北京集体记忆的“内层”与“内涵”，在历史变革中逐步凝练为北京文脉

　　主持人：能否具体说说，我们可以认知的北京文脉，体现在哪里？

　　金元浦：北京的文脉，是由众多的可见与无形的历史流传物构成的。以中轴线为中心的北京“龙脉”，构成了北京文化地理的有形的文脉；以紫禁城为代表的皇城建筑，以三山五园为代表的皇家苑囿，是无与伦比的中华文化凝固的史书，是北京文脉永存的有形的音乐与旋律。以前门大栅栏为代表的商业文明，以南锣鼓巷为代表的市井民俗文化，构成了北京多样融一的城市文脉。这些我们今天能够“触摸”到的北京的历史流传物，通过博物系统、史学志学系统、文物系统和非物质文化遗产保护系统保护下来，是历史留给中华民族的珍贵的艺术瑰宝，是形成北京集体记忆的“内层”与“内涵”，是北京文脉的“根”。

　　北京集体记忆的“内层”与“内涵”，在历史变革中逐步抽象为北京元素。从城市的四方格局到中轴通脉，从红墙金瓦到城市色彩，从祈年神殿到长城垛口，从挑檐兽头到中幡、空竹，从国剧脸谱到京腔京韵，从琉璃河遗址一直到北京奥运的“中国印”，布局、形式、色彩、符号、图案、纹式和造型，都已成为最经典的北京元素。北京元素已经成为北京文化的象征，北京品牌的凝聚和北京美学的提纯。

　　刘绮菲：北京的文脉还蕴藏于北京众多的文物古迹、寺观庙宇、街巷胡同、古典园林、名人故居、四合院落之中。它使北京历经千锤百炼，成为一座世界著名的历史文化名城。它融汇着中国各民族悠久的文化传统和世界的多种文化，凝聚着浓厚的文化氛围和辉煌的人文精神，是中华民族文化的象征。

　　北京的历史文脉不仅展现自身的城市文化脉络，也是中华民族文化传统的集中体现

　　主持人：这种历史文脉对北京的文化乃至国家的文化形象产生过重大影响，请举例说说。

　　韩震：从历史上看，作为国家首都以来的800多年里，在大多时间里北京就是我国的文化中心，是文化创造的中心，是文化辐射的中心，一直扮演着历史进程中全国文化发展所能达到高度的“集中体现地”的角色。例如，徽班在进京之前，再好也只能有地方性的水平和影响，只有经过在京城的淬砺，才成为代表国家水平的国粹。再如，在建筑和格局上，北京城被誉为“世界上最伟大的个体工程”，可以说是中国哲学思想和文化在建筑领域里最辉煌的体现，也可以说是凝固的“中国哲学”，是我国其他城市无可比拟的——因为在这里才能或有资格完整地体现中国哲学的天人合一的精神。

　　近现代一批文化名人看重北京的历史文脉

　　主持人：北京历史文脉在国家文化史上具有重要地位，近现代文化名人是如何描述北京的历史文脉的？

　　金元浦：北京文脉，通古宣今。古往今来，无数先贤哲人都对北京的城市精神、核心理念、文化要旨做出了自己的概括。20世纪近现代一批文化名人最看重北京的历史文脉。文化巨擘鲁迅先生视北京为“继古开今”之地，“五四”先驱李大钊将北京城市特色概括为“新旧兼容”，而文学大师朱自清则将北京文化特色概括为：大、深、闲三大特色。他们虽不是地道的北京人，却是最钟情北京文化的北京居民，他们都把生命中的一段辉煌留给北京，将北京深厚的文化底蕴永远存在心底。

　　肖东发：北京历史文脉的影响,可以从艺术家、思想家对北京文化的笔下体现出来。梁思成爱北京，对北京了解很深。在北京还被称为北平的时候，他说：“北平的整个形制即是世界上可贵的孤例”、“它们综合起来是一个庞大的‘历史艺术陈列馆’”、“对于人民有一种特殊的精神影响，最能触发人们对民族对人类的自信心”。老舍把北京的情、北京的味、自己的爱、自己的魂都写进了对北京的描述，在文学史上称为“京味文学”，陶醉于北京的文化，极重乡情乡音。每个人都爱自己的家乡，爱首都，爱祖国，这是每一个中国人的基本素质。要想爱的深，就要了解的深。想起北京，无一不美。冯至先生甚至说，我连北京的风沙都爱。不仅北京人爱北京，外地人甚至外国人也有很多爱北京。他们以到过北京为自豪，以离开北京而怅然失落，以思念赞誉北京而得到精神满足，北京的魅力像醇厚的美酒。对中国人来讲，北京是昨天，今天，也是明天，它是一座永远的城。另外还有丹麦的著名城市规划大师S·E·瑞思穆森说过：“整个北京城的平面设计匀称而明朗，是世界的奇观之一，是一个卓越的纪念物，一个伟大文明的顶峰。”瑞典的奥斯伍尔德·喜仁龙在上世纪20年代来到北京，他对北京的城墙和城门最感兴趣，拍了很多北京城墙城门的照片，写了一本书《北京的城墙和城门》，现在成了宝贵的史料，因为这些城墙城门都没有了。

　　在保护中发展，在发展中保护，关键是规划城市要把历史和未来贯通起来

　　主持人：习近平总书记强调，传承历史文脉，要处理好城市改造开发和历史文化遗产保护利用的关系，切实做到在保护中发展，在发展中保护。那么，规划城市就要把历史和未来贯通起来。请问如何体现？

　　张宝秀：城市在其有形实体与空间形态、无形文化传统与社会心理等多种因素相互影响、相互作用下，形成了城市文脉的差异性及多层次性，因此，通过地域文化空间体现、传承城市历史文脉，需要分层次、分类别进行规划设计和实施。在城市中，保留某些传统建筑单体或建筑群，是相对最容易的。城市的某一区域、局部，也相对比较容易保留比较完整的文脉体系，如建筑风格的一致性、空间形态的完整性、人们视觉上的连续性、社会群体意识的统一性等。但是，城市文脉的延续与传承，重要的是，必须从城市实体空间和城市文脉的整体性上进行规划设计，其对象既包括传统的实体要素与空间形态，保持城市中有价值的传统实体要素是文脉延续的基础，而且还包括无形的城市社会文化空间中的积极因素，体现对传统人文的关怀和尊重，只有这样才能确保城市历史文脉的整体关联性和城市文化优秀基因的完整传承，否则城市的文脉就是零散的、不成体系的。这就是之所以北京历史文化名城要进行整体保护的意义所在。

　　肖东发：北京规划建立“两轴两带多中心”，从“同心圆”“摊大饼”跳出来。建立“西部生态带”，将建设重点转移，重点建设“东部发展带”。市区建成区弱化商贸功能，强化文化功能，行政办公机构适时迁往新区，给旧城减负；甲级医院和示范性高中也要疏散支援新区，增加配套设施。

　　两线之中轴线景观恢复建设包括：复建永定门，亮出燕墩，亮出轴线西侧先农坛及东侧天坛南坛墙和神乐署，整治景山，修复景山寿皇殿，修复雪池冰窖及御史衙门，亮出黄化门城墙，腾退火神庙等。

　　另一条复建的东西轴线就是朝阜路，沿线景观包括恢复白塔寺完整风貌，恢复历代帝王庙，复建三座门南侧牌楼，腾退修复宣仁庙，孚王府腾退、修复，腾退修复东岳庙东、西路及中路北部。这些都体现了传承历史文脉的规划思想。