主讲人：郗志群

　　地点：国家图书馆文津讲坛

　　郗志群 1961年2月生。历史学博士、教授、博士生导师。主要从事北京史、城市与区域历史地理的教学和研究工作。现任首都师范大学历史学院文化遗产学系主任、北京史学科带头人。

　　北京城市发展的历史有三千多年，其间主要出现了三个都城级别的城址。一个是在房山区琉璃河乡董家林村的西周燕都，另一个是位于北京城区西南部的蓟城，后来发展成为唐幽州城、辽南京城和金中都城，这两个城应该都有三千多年的历史。第三个城就是元大都以及明清北京城，我们今天北京城区的核心区域也是从这个城发展过来的，距今有七百多年的历史。

　　总体来说，由于北京建城历史悠久，特别是近一千年以来，北京成为辽金元明清五朝的都城，城市的营建体现了中国古代城市规划的最高成就，被称为“地球表面上，人类最伟大的个体工程”。时至今日，尽管城墙、城门已很不完整，但保留的都城类型性遗迹、个体性遗迹还是比较丰富。房山区的董家林村，三千多年前的燕都古城遗迹仍在；广安门外的天宁寺塔，见证了一千年前辽南京城的沧桑；丰台区凤凰嘴村的土城遗址和玉林小区的水关遗址，体现了八百多年金中都城的气魄；元大都的城墙遗迹和西城区的妙应寺白塔，彰显了七百多年元大都城的辉煌。到明清北京城，留下了更丰富的遗迹，宫殿如海的紫禁城，九坛八庙的皇家祭坛，三山五园的皇家园林，还有数不清的胡同四合院。这些文化遗产不仅显现出北京历史文化的灿烂辉煌，同时也是中华文化典型的代表。

　　从“先有潭柘寺，后有北京城”谈起

潭柘寺

　　说到北京城的起源和发展，在民间有不少俗语民谚，最有名的一句话就是“先有潭柘寺，后有北京城”。这个民谚是从什么时候开始出现的呢？最早见于明末清初学者孙承泽的一部书，这部书的名字叫作《天府广记》。其中记载的这句民谚叫作“先有潭柘，后有幽州，此寺之最古者也”。很显然，这个民谚的落脚点主要是说潭柘寺很古老，而幽州则指的是幽州城，不是现在流传的“北京城”。

　　潭柘寺是北京地区最早建立的寺庙，始建于西晋永嘉元年（公元307年），到现在有一千七百多年的历史。而幽州城，狭义地讲，指的是唐朝时的北京城，如果要从这个角度来说，显然先有潭柘寺，后有幽州城这个民谚是对的。但问题是唐朝的幽州城并不是唐朝时才建造的，是在前面城的基础之上逐渐发展而来的，而在唐之前的这个城叫作什么城呢？就是今天我后面要讲到的蓟城。蓟城发展的历史就很早了，甚至可以推到三千多年以前，所以如果从幽州城的历史来看待这句民谚的话，又有不对的成分。

　　这句民谚到了清朝末年又有所变化，一本叫作《燕京岁时记》的书里记道：“京师谚曰："先有潭柘，后有北京"，盖寺之最古者。”其中把“幽州”改为“北京”，这里面的北京应该是指元以来的北京城。元以来的北京城到现代只有七百多年的历史，如果以此定位的话，先有潭柘寺，后有北京城，也没有任何问题。但实际上我们现在所说的北京城是一个广义的概念，指的是从北京地区开始出现城算起，如果从这个角度来看待这句民谚的话，那显然又不对，因为就像我今天要讲的这个题目—话说三千年的北京城，也就是说北京已有三千多年的城市发展史。所以，有时候民间流传的一些谚语或传说可能跟历史的发展不太吻合，这需要我们从历史学的角度来分析和探讨。

　　现在考察历史，北京历史上曾经诞生过三个城，一个叫西周燕都，还有一个叫作蓟城，另外一个就是我们仍然在用的元代以来的北京城。从北京地图看这三个城址都是位于永定河冲积扇平原上，而且越来越往北走，这些城址都不在永定河冲积扇平原的中心区域，是在边缘区域，主要原因就是在边缘高地上建城不容易被洪水冲毁，利于人类在这里长期聚居繁衍。