韩良源说，假山的堆叠就如同千山万水一样，并不是千篇一律的，空间组织的时候要因地制宜，这才是最成功的山水。韩良源虽然年事已高，但他的思想却一点也不陈旧，反而与时俱进，不断摸索着叠石掇峰的发展。在他看来，古典园林正在成为被当代人接受的传统文化艺术，园林景点模山范水所营造出的自然氛围，正好能让如今忙碌浮躁的年轻人得到心灵上的抚慰与洗涤。所以，如今的园林在建造上，要求新求变，要凸显空间开放、和谐亮丽的特点来。他说，当代园林的发展其实也是一种新元素的注入。过去，园林的营造是服务于个人，而到了现在，园林在继承历史文脉的同时，还要反映时代精神，将环境生态学和景观生态学的营养都投射在创作中。

　　回首韩良源与父亲共同的假山作品，其中也不乏这四个艺术特性。最先讲究便是“天人合一”，这是中国传统园林最基本，也是最深刻的造园思想。园林的构思和组成，都是尊崇这样的思想，传达出对自然、环境、生态的敬畏与尊重。“虽由人作，宛若天开”和“天开自然，却寓人意”的境界。其次，注重山水的表达，“山”为园之骨，叠山艺术影响着山水布局，也决定着一个山水园林的成败。正是因为叠山艺术的成功，不少园林才能载入史册，如苏州的环秀山庄，还有已经不存在的北宋艮岳，都是因叠山之胜被屡屡写入各种园林著作里去。此外，生态景观的营造和师法自然的蕴意，也起着很多作用。在《园林》中，韩良源的设计稿还是亲自手绘，很多落地的呈现其实都脱胎于画稿中的山水意境，才能有如此和谐与诗意的效果。

　　在交流的过程中，韩良源还特地拿出两张老照片，一张黑白照是自己年轻时在叠山时的留影，那个时候年轻力壮，充满着创作的激情与活力。而另一张，是来自英国的华人前来拜访韩良源，本希望他能去英国设计造园，但由于自己身体大不如前，只能作罢，但是他们特地在自己创作的假山前合影留念。虽然这些照片都已成过往，但韩良源都小心翼翼保存着，还会不时翻看几回。

　　《园林》让假山再一次受到国人的关注，韩良源的出镜也是顺其自然。能让大众重新拾起对于叠山艺术的关注，他自然是感到欣慰。现在，他最大的希望是自己书写的关于叠山的十本书能顺利出版，给后辈留下一套系统而全面的叠山史料与理论知识。这也是如此高龄的他，最想要做出的贡献了。

　　讲起自己曾经建造的园林假山，他的目光里依然能折射出亮光。这是他一辈子的事业，也是一辈子对于叠山技艺与情感的坚守。

　　韩良源

　　韩步本长子，青年时在其父带领下，参加苏州古典园林假山的维修工作，先后曾参加虎丘、留园、拙政园、狮子林、网师园、耦园、沧浪亭、西园、怡园、上海豫园、南京瞻园的假山维修工作；以及上海龙华烈士陵园入口处12米高的“红岩”黄石假山、龙华植物园6米高斜山的掇叠；参加北京大观园、山东李清照词园、淮阴清晏园等大型假山的掇叠。12深圳大学教授吴肇钊赞誉中国掇山叠石古今杰出人物为：“古有戈裕良，今有韩良源”。