孟兆祯—创新扎根于中国园林传统特色中（上）

        南门“五湖嘉宾访清泉，四海祥光照桂园”

　　南门借东南亚各国德邻之关系，我国主张南海和平，用摩崖石刻，题“南海清晏”，“相宁南海”，将石刻放在榕荫桂馨之中，“五湖嘉宾访清泉，四海祥光照桂园”。

　　（小蚂哥认为这个门虽然从景观上比较平常，但在寓意上格局上都高人一筹）

　　东门“勤与俭治家上策，和而善处事良规”

　　东门紫气东升，它所表现的内容是“桂乡勤风”，我们用桂乡民族民用的木架把它改造成为一个门，加了两个博物馆内找到的酒杯形象，这副对联是当地农村的对联，“勤与俭治家上策，和而善处事良规”，原原本本取自当地农村民居对联。

　　（东门也象征着东方人的气质，勤俭，善良）

　　西门“夕佳落霞一抹金，炮仗花架供清荫”

　　西门取它稼场收获作物的架子，把它作为“桂珍一览”，就把当地产的自家物产挂在架上，构成一个面，门联“夕佳落霞一抹金，炮仗花架供清荫”，用农稼场晾架来展示当地的奇珍名产。

　　（想当年小蚂哥在游戏《饥荒》中为了渡过严寒，造了很多的晾肉架，如今孟老把我的梦想变成的现实~）

　　歌舞昇平“柳腰菏靥风作舞，楼影水漪月筑台”

　　据点渲画。根据点来渲染面，我们做了一个“歌舞昇平”，用铜鼓来做铺地，用自然的材料来解决颜色，取了一个乡镇的门把它作为主址，做一个抱手的坡廊，这样的话就可以用这样的一个空间作化妆室，表演的人可以从化妆室沿着这个廊子跳舞下来，到舞台上表演。

　　这个是中国最古代的一种响屧廊[xiǎngxièláng]，就是穿着木屐带着首饰，地面以下带着像水缸一样能够和声的建筑，这样的话跳起来就会有鞋子踏地板的声音和其他声音融为一起，所以我个人认为世界上的踢踏舞，中国是祖宗。

　　同时这也可以供一般游人在节日演出或参观游览。它混以表演带群众文艺的参与，用少数民族的地方特色，用吊楼门为本源，且接抱手爬山廊至园坪，且园坪以铜鼓为心，民族花纹。吊楼及廊基空间作化妆室，亦供平日游息。爬山廊木地板下有共鸣结构，响屧廊古树新花，踢踏舞之宗也。台联“柳腰菏靥风作舞，楼影水漪月筑台”。

　　（这是广西园中的活动广场，通过响屧廊和场地的结合，形成了很好的围合感。）

　　天香仙舫“澄波上孤赏红浴，桂舱里共享秀餐”

　　另外一个建筑是“天香仙舫”，用一个石舫作共享服务建筑，清茶冷餚，同舟共济。月宫玉兔船首，底舱、台舱、楼舱递层而起。壮族民居屋盖容百人，不用斗拱筑檐，舱门横梁处也吊柱子，舱门上有副对联：“澄波上孤赏红浴，桂舱里共享秀餐”，一方面看风景，一方面饮清茶；

　　（石舫的位置是在水边停靠，这非常符合古典园林布局）

　　挽手亭“嘉荫迎新添翠禧，爆竹辞岁无硝尘”

　　在“鸢浦水香”的附近有个水榭，我们叫挽手亭；亭子上爬满炮仗花，有两个对联，两个亭，一个是“人非过客，花是主人”、另外一个是专为炮仗花写的“嘉荫迎新添翠禧，爆竹辞岁无硝尘”，借这个炮仗花来宣扬和平的思想。所以我们借景，迁想要妙得。

　　普天共婵娟“池底月是天上月，花间人乃画中人”

　　“普天共婵娟”，这是一个水榭，负阴抱阳，出台立坊之水榭意守“宛在月中央”，出台示近水楼台先得月，立坊标是天河津口，“池底月是天上月，花间人乃画中人。”这副对联是学人家的。室内展示广西风景园林数字屏。

　　碧岗壮居“台依山高须放眼，竹抱世泰宜养心”

　　北主山作台顶，领小山丛桂之境，出碧岗壮居，将生活居住建筑化为文化休息建筑。之前一层养牲口，将尺度加高，外宜眺景，内展广西少数民族文化精华和各族四季服装。

　　它展览的方式是电视，春夏秋冬各个时间都可以展示，这里专门产一种竹子，泰竹，几十根竹子抱在一起长，这个就和“人类命运共同体”很相恰，用石榴来比喻“人类命运共同体”，这个泰竹也是合抱，得到一个泰，泰也是世界和平。所以专门设了一个竹石的屋联“台依山高须放眼，竹抱世泰宜养心”。

　　中国放眼世界，提倡合作共赢，园景化转共赢为共赏，共享清风明月，异域同天。在自然地形的基础上，有80%的绿地率，以乔木为骨架，灌木绕屋，滨水、林绿。以榕为基调，当地有千年高山榕，榕荫匝地；桂花为主调，特色植物金花茶为焦点种植，2%-5%的自然坡谷作宿根花卉盘山花镜，花镜是西欧的，盘山花镜是我们的特色，水岸深柳疏芦，近岸沼生、水生植物；当地间以螃蜞菊。

　　我谨以为社会服务的设计向社会汇报，深望批评指导，共谋创新传统，谢谢大家。

　　（孟老的这个方案不炫技，不张扬，踏踏实实的分析，实打实的研究，这在拼方案，炫版面的今天看起来貌似很平淡。但小蚂哥认为景观本来就应该是一种润物细无声的过程，而这样踏踏实实做事的精神和传承经典放眼未来的格局才是真正值得我们学习的，你说是吗？）