中国现代建筑奠基人冯纪忠先生，曾用五个字概括中国五千年园林史——“形、情、理、神、意”。他认为，摹形是园林造景的初级阶段，写意则是园林发展的终极理想。

　　贝聿铭先生的苏州博物馆，采用当代东方写意手法——“用非传统符号，表达传统精神”。金科·九曲河，在中国高端地产项目中采用这类写意造境的手法，打造中国当代东方意境园林。

金科·九曲河示范区东区大门景观

　　事实上，写意是东方特有的美学传统，重在表达精神——文以载道，诗以言志，画以传神。在园林里，就是将景物文学化和心灵化，将“景”变为“境”，处处有人的精神在场。

　　金科·九曲河在园林中创造了东方九境，表现九种生命理想，九种精神——“望岳、秋水、对酒、知茶、松涛、琴心、行云、和风、印月”，对应“进取、达观、热烈、深挚、傲骨、自如、变通、节制、圆融”九种精神。

金科·九曲河西区园林实景

　　东方九境，有深远的文化渊源，有先贤的生命理想，更有我们中国当代精英的精神气质，亦是金科·九曲河亮起的一座精神灯塔。

印月&禅院

　　有人说，西方是太阳文化，中国是月亮文化，月印万川，处处皆圆。“印月”，在造景元素里运用了水，采用“四水归堂”的园林传统手法，呼应“月印万川”的意象，以达到东方文化里天人合一的终极理想状态。

金科·九曲河东方园林九境之印月

　　东方禅院被2000平米的水面环绕，采用了东方园林造园的传统——“一池三山”的手法，将从日本全冠移植的三棵百年黑松栽植于水面，既丰富了景观层次，也暗含“道法自然”的传统文化。

金科·九曲河水上禅院之“一池三山”

　　水面之上，金科·九曲河别出心裁地用灯带营造了九曲河湾，夜幕下，只有清风、明月、苍松、河湾、我，一切浮躁、繁华、烦恼皆能放下。

金科·九曲河水上禅院夜景

　　为重庆留一席灵思静心地、风雅修心场。这，便是禅院的意义所在。任凭你历经人生九曲，于此，静观波澜壮阔。

　　和风连廊

　　水上禅院的四周，金科·九曲河打造了一座风雨廊，是业主的观景休憩之所。在此，凭风听雨，却不受风雨所扰，静享“和风细雨不须归”的悠然心境，及中和之美的意境。

　　金科·九曲河东方园林九境之和风

对酒&知茶轩

　　轩，因为半开敞的空间，既是东方园林中绝佳的聚景赏景处，亦是最佳的雅集会友之所。园林亭轩的最高意境是坐在亭轩里，却能体悟“明月、清风、我”。

　　金科·九曲河东方园林九境之对酒

　　禅院的两翼分别设置了两座亭轩，也就是我们东方九境中的“对酒”和“知茶”。象征人与人之间的关系，一端是高朋满座的热烈，如酒；一端是细水长流的深挚，如茶。

　　于此，既能享受“雨后静观山意思，风前闲看月精神”的诗情画意；亦可与三五知己好友，把酒言欢或品茶论道。

琴心

　　东方九境之“琴心”，是一件艺术作品。琴在中国文化中被认为是修身养性、端正人心的乐器，“众器之中，琴德最优”。琴心，表达的就是一种怡然自得、安然自如的心境。如陶渊明的“无弦琴”。

　　金科·九曲河东方园林九境之琴心

望岳&秋水

　　东方九境之中的“望岳”和“秋水”，象征人和世界的两种关系。“望岳”是进取，“秋水”是达观。

　　“望岳”，取意金科·九曲河所在之原始地貌，以刚硬的金属，铸就柔和的曲线，与温柔、平静的水相应和，正如儒家和道家的两种价值取向——一个是兼济天下的进取，一个是独善其身的达观。

　　金科·九曲河东方园林九境之望岳

行云

　　东方园林讲究一个“藏”字，“意贵乎远，境贵乎深”。金科·九曲河九境之行云，采用框景的手法，设置了洞窗。透过窗，云舒云卷，时刻都在变化，这变化却也成了这幅山水画中最生动的一笔。

金科·九曲河东方园林九境之行云

松涛

　　松涛，与行云形成一个对景，互为风景，相看两不厌。在中国古典园林中，静听松涛是文人雅士的风雅之举——有诗言“一亭明月啸松风”。

　　松涛亭外遍植松树，棵棵有风骨，有精神。为业主营造“少憩群松之下，维时轻风薄林，发为声响，如笙、如竽、如瑟、如琴，倾耳听之，妙入于心。”之境。

　　金科·九曲河东方园林九境之松涛

　　东方意境的营造之外，金科·九曲河在园林景观的打造上更是别具匠心，仅是景观植物的选择便可窥一斑。

　　示范区大门两旁的黑松、水上禅院“一池三山”造园手法中替代三山的三棵黑松、示范区西区大门旁的黑松、松涛亭外栽植的黑松，均从日本全冠移植，每一颗的造价均在六位数之上。

金科·九曲河示范区实景

　　金科·九曲河东方意境园林，意在体悟，而非观看。

　　很多人走进这座园林，遇见了自己。人们在这里看到了自己行过的山，涉过的水，看过的云，喝过的酒，一座园林竟藏着人生的风景。走过万水千山，寻的正是这一处可以安顿身心的地方。

金科·九曲河西区园林实景