探索风水学和景观设计学的关系-理论研究-中国风景园林网-中国风景园林领先综合门户

www.chla.com.cn 中国风景园林领先综合门户

探索风水学和景观设计学的关系

[日期：2008-04-29] 来源：景观中国作者：章昌盛发表评论(0)打印

摘　要：通过了解中国风水学和景观设计学的概念、发展状况等内容，去探索风水学和景观设计学的关系，从而使我们景观设计师树立正确的世界观和方法论，为人类环境景观做出更多贡献。
关键字：风水；景观设计学

　　21世纪初，景观设计学在中国发展起来了，并确立了“景观设计师”这个职业，像是新事物一样等待着我们去挖掘和研究，而中国风水学已经贯穿了中华上下五千年文化，具有深厚的文化底蕴。随着唯物主义思想高潮的到来，中国风水学犹如旧事物一样走向灭亡，而在今天我们应该怎样看待这两个“事物”，处理好它们之间的关系。
　　1 什么是风水学
　　1.1 历来对“风水”的解释
　　古书有众多论述对“风水”的解释，如：《葬经》中：“气乘风则散，界水则止，故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。又云“深浅得乘，风水自成”。《青乌先生葬经》：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。《风水辨》：所谓风者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓地风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”《地理人子须知》：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。故曰要得水、要藏风。又曰气乃水之母，有气斯有水……
　　“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。所以单从“风水”二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。要了解风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。分析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。
　　1.2 风水学是什么 　　　
　　古人云：“一坟二宅三命”，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正风水秘术从不公开，而近年来社会上一些江湖术士只是一知半解，便充当行家，遗害国人。有人大力宣扬“东四命、西四命”、“五鬼六煞”等机械的，简单的风水学说，不仅误人子弟，而且亦遗害后人，便是狭义的风水学说。
　　在这里我首先要申明“中国风水学”不是“算命”、“看相”，不能与之混为一谈，那么风水学是什么呢？从广义上，它是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
　　1.3 什么是风水学研究的课题
　　如何周密地考察自然环境（即择地）？顺应自然并不等于听天由命，那如何顺应自然，何为自然之理（分析天地之理）？如何利用和改造自然（风水中讲立向立局？如何得天时、地利、人和，使其达到天人合一？等等问题正是研究风水的重要课题。
　　基于以上的了解，我们可知中国风水学是为人们服务的，通过观察地形、风向等自然环境因素结合人们的心理需求来规划、建造一个和谐的、天人合一的优美环境。
　　2 什么是景观设计学
　　2.1 景观设计产生的历史背景及国内发展状况
　　景观是复杂的自然过程和人类活动在大地上的烙印。从原始人类的为了生存的实践活动，到农业社会、工业社会所有的更高层次的设计活动，在地球上形成了不同地域、不同风格的景观格局。如俞孔坚先生在《从选择满意景观到设计整体人类生态系统》中列出的农业社会的栽培和驯养生态景观，水利工程景观，村落和城镇景观，防护系统景观，交通系统景观；工业社会的工业景观，及其带来或衍生的各种景观。
　　在这里景观是一种客观现象或客观状态，其本身并无好坏之分。景观的价值和审美的功能还没有被人们充分认识。因此，现代意义上的景观设计还没有真正产生。工业化社会之后，工业革命虽然给人类带来了巨大的社会进步，但由于人们认识的局限，同时也将原有的自然景观分割的支离破碎，完全没有考虑生态环境的承受能力，也没有可持续发展的指导思想。这直接导致了生态环境的破坏和人们生活质量的下降，以至于人们开始逃离城市，寻求更好的生活环境和生活空间。景观的价值逐渐开始被人们认识和提出。有意识的景观设计才开始酝酿。或者可否从另外的角度理解，景观设计的发展在不同的时期有一条主线：在工业化之前人们为了追求欣赏娱乐的景观造园活动，如国内外的各种“园、囿”，在这样的思路之下，产生了国内外的园林学、造园学等；工业化带来的环境问题强化了景观设计的活动，从一定程度上改变了景观设计的主题，由娱乐欣赏，转变为追求更好的生活环境；由此开始形成现代意义上的景观设计，即解决土地综合体的复杂的综合问题，解决土地、人类、城市和土地上的一切生命的安全与健康以及可持续发展的问题。现姑且将工业革命前的园林规划设计，城市规划和建设归纳为传统意义的景观设计或景观活动；本文中论述的景观设计特指现代意义上的景观设计，即在大工业化，城市化背景下兴起的景观设计。
　　景观设计产生的历史背景可以主要归结为以下几个方面：工业化带来的环境污染；与工业化相随的城市化带来的城市拥挤，聚居环境质量恶化。基于工业化带来的种种问题，一些有识之士开始对城市，对工业化进行质疑和反思，寻求解决的办法。
　　景观设计学在国外发展历史比较长，但在国内才刚刚拉开序幕。在国内与景观设计相近的专业也在从事景观设计的项目，比如建筑、园林、环境设计、城市规划等专业。另外，一些环艺设计公司，房地产开发公司，园林公司也随着目前的 “景观”热潮，从事一些视觉产品的销售和项目终端的实施。但是专注于理论研究和教育最有代表性的是北京大学景观设计学研究院(The Graduate School of Landscape Architecture, Peking University)，可以说这是引导中国景观设计教育和实践的一个开始。
　　2.2 景观设计学的概念
　　景观设计学（Landscape Architecture）是关于景观的分析、规划布局、改造、设计、管理、保护和恢复的科学和艺术。加拿大景观设计师协会将其定义为是一门关于土地利用和管理的专业。
　　景观设计学是一门建立在广泛的自然科学和人文与艺术学科基础上的应用学科。尤其强调土地的设计，即通过对有关土地及一切人类户外空间的问题进行科学理性的分析，设计问题的解决方案和解决途径，并监理设计的实现。根据解决问题的性质、内容和尺度的不同，景观设计学包含两个专业方向，即景观规划和景观设计。
　　2.3 景观设计的范围和内容
　　景观设计所涉及的方面非常广泛，大到对自然环境中各物质要素的评估和规划，以及对人类社会文化载体的创造等；小到对构成景观元素内容的环境节点细部的创造性设计和建设。景观能够传递给人美的信息，带给人美的感受。按其工作的范围可分为宏观景观设计、中观景观设计和微观景观设计。在这三个层面的景观设计内容中，有的侧重对自然景观元素的规划设计，有的着重创造人文景观，也有的将自然和人文要素有机地结合起来，形成具有双重属性关系的景观面貌。
　　由此可知，景观设计学也是为人们服务的，为人们创造美好的环境，但它更具有现代意义，体现在保护和恢复环境，更关注土地和人类户外空间的问题，解决土地、人类、城市和土地上的一切生命的安全与健康以及可持续发展的问题。
　　3 风水学和景观设计学的关系
　　3.1 风水学的文化引承
　　中国风水学发展过程中伴随着“景观设计学”的影子，也就是说“景观设计学”这个词还没被定义前，中国风水学所从事的内容包含了现代景观设计学所从事的内容，比如“相宅、相地”就相当于现在的“规划布局”，“相宅、相地”就是为了合理利用土地，符合自然规律而在构筑前所做的确立位置、方向等内容的“规划”。那么从某种意义上，可以说古代的风水师相当于现代的景观规划师，由此可见，景观设计学是风水学的一种文化引承（见图2）。
　　3.2 风水学和景观设计学的异同点
　　基于以上所述，风水学和景观设计学都是为人们服务的，都有一个共同的目标——如何营造一个良好的居住环境和生活空间，都涉及到地球物理学、水文地质学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学等学科，都是通过一定的手段来对土地的规划布局。同时它们还有很多的不同点，风水学往往只掌握在少数人手中，景观设计学却可以被大家很好地认知、学习和掌握；风水学往往局限于个体的生辰研究，形成误区，而景观设计学通常处理整体与环境的联系，得到良好的发展；风水学只利用了自然环境和人类关系上的研究，而景观设计学融合了人文景观、自然景观和大众心理学三要素上的研究；风水学侧重在创造环境和改造环境方面，而景观设计学除了创造、改造环境这方面，还有保护和恢复环境方面。这些便是它们的相同点和不同点了（见图3）。
　　3.3 从哲学的角度，去探索研究
　　就前面所说把中国风水学比作“旧事物”，把景观设计学比作“新事物”，从哲学的角度去探索研究两个“事物”间的关系。
　　首先，我们用发展论去分析，“旧事物”将会走向灭亡，而“新事物”将走向发展的高潮，“新事物”代替“旧事物”；再次，我们用辨证思想去分析，凡是“事物”都是矛盾的综合体，也就是说不论“旧事物”还是“新事物”都有相互对立的两个面，作为“旧事物”的中国风水学“坏”的一面占据了主导地位，而“好”的一面被大多数人所遗忘，作为“新事物”的景观设计学“好”的一面占据了主导地位，因为它是在工业化带来的环境污染与工业化相随的城市化带来的城市拥挤，聚居环境质量恶化这样的历史背景下产生，并为解决工业化带来的种种问题的“新事物”，而“坏”的一面还未被人们所知或未露出水面；然后，我们从整体出发，作为“旧事物”的中国风水学，我们要取其精华去其糟粕，同时融合新思想、新观点重新打造一个现代的新的“中国风水学”，从而形成具有东方特色的为人类服务的全新学术体系，作为“新事物”的景观设计学，我们更要深入地学习、研究和实践。
　　3.4 现代风水学与景观设计学的结合状态
　　现代的新的“中国风水学”，要将传统风水中的朴素真理与其合理的科学理论成分，与现代景观设计学互相衔接，诠释更好的为人类服务。
　　山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡。环境景观对人类产生的种种物理、生理、心理效应。这一切会使我们身心更加健康，思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。从而利用景观设计学来设计、营造景观，包括水景方位、大小、流势走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木树种，植物五行生旺，园区道路分布走向等，达到风水学中山水得位得体，山水交融，以合乎生态自然宇宙气机规律，而起到和谐协调，人与自然共生共存。
　　4 结论
　　风水学和景观设计学的关系还有待大家共同探索和研究，把握和处理好两者的关系对我们传承中华文化和创造优美环境具有一定的指导意义。

　　
　　参考文献：
[1]约翰·O·西蒙兹.景观设计学[M].北京：中国建筑工业出版社，2000
[2]王其亨主编.风水理论研究[M].天津：天津大学出版社，1992
[3]杨文衡.中国风水十讲[M].北京：华夏出版社，2006
[4]完颜绍元.风水趣谈[M].上海：上海古籍出版社，2006
[5]中国建筑装饰协会编.景观设计师培训考试教材[M].北京：中国建筑工业出版社，2007
[6]俞孔坚.生存的艺术：定位当代景观设计学[J].建筑学报，2006(10)：39-43
[7]刘福智等.景园规划与设计[M].北京:机械工业出版社，2003
[8]曹瑞星等.景观设计[M].北京:高等教育出版社，2003
[9]冯炜,李开然主编.现代景观设计教程[M].杭州：中国美术学院出版社，2002

编辑：漠北孤狼 | 阅读：次

【已有(0)位网友发表了看法点击查看】

顶一下

回首页