今年端午节前后，北京、江苏、浙江、湖南、湖北等地围绕端午节举办了一系列民俗文化活动，但最引人注目的还是端午申遗的消息。据悉，目前已由湖北省代表中国向联合国教科文组织申报端午节为人类非物质文化遗产代表作，并已进入初评阶段。这不由得让人们又一下子想起了2005年韩国将端午祭成功申报为人类非物质遗产后的争端。

　　但从今年各方面的反应来看，记者感到，与几年前相比，国内对韩国端午申遗的态度有了些许微妙的变化。中国民协分党组书记、副主席罗杨解释说，随着对非遗的深入了解，人们开始意识到韩国端午祭与中国端午节之间的联系和区别。东南大学教授、中国民协副主席陶思炎介绍说，早在一千多年前，中国的端午节就通过各种传播渠道进入韩国，并结合当地的地理、习俗、传统对源文化进行了再现，同时也进行了改造和变异。尽管韩国端午祭是中华文化影响下的产物，但和中国的端午节在仪式和内容上已经很不一样了。“在这个意义上，韩国在2005年将端午祭成功申报为人类非物质文化遗产代表作也是无可厚非的事情。”中国民俗学会名誉理事长乌丙安也这样说。不过，最近国内一些过度强调两者不同的观点引起了专家的担忧。陶思炎说：“异地存在的同种文化现象，在它的原初时期，只要不是平行共生的，就会存在一个源和流的关系。有些学者认为韩国端午祭与中国端午节完全两样是很无知的，也极为不妥。”

　　韩国端午祭申遗成功后，中国在非遗保护的观念上发生了哪些变化？对此，专家们表达了较为一致的看法。乌丙安表示，韩国江陵端午祭申遗成功，促使中国加强了对非物质文化遗产的保护和传承，一个直接的结果就是：现在中国对本民族传统节日的保护越来越重视了。陶思炎说，“以前，我们觉得文化遗产不能立即产生经济效益就比较忽略，现在不同了，世界各国都意识到文化是资源、是财富、是软实力，韩国已经将端午祭申遗，我们作为源头国再放手不管就说不过去了。”

　　“非物质文化遗产是人类的共同财富，是民族精神文化的重要标识，内含着民族特有的思维方式、想象力和文化意识，是一个国家、一个民族文化生命的DNA。”中国非物质文化遗产保护中心副主任田青认为，非物质文化遗产不仅展现出各国人民无限丰富的创造力，而且体现了世界文化的多样性。同时他也表达了自己的忧虑，“在全球化和现代化进程中，世界的文化生态发生着巨大的变化，构成民族精神家园的非物质文化遗产受到猛烈的冲击，有的正面临着消亡，非物质文化遗产保护工作极为重要和迫切。”

　　随着改革开放的日益深化，中国社会正在融入全球化大背景之中，作为一个文化大国，中国如何有效保护自己的民族传统文化？陶思炎认为，申遗最重要的就是传承和保护，既要有博物馆式的保护，也要利用非遗的元素和符号进行重组，开发新产品，为现实生活服务，但那种完全的改变不可取。“但也不是非申遗不可。”在乌丙安看来，如果我们的非物质文化遗产保护工作已经做得很好了，就没必要非得去申请非遗。

　　“但也不能因为濒危而畏首畏尾，要有一种世界性的胸怀和眼光。”专家们一致表示。乌丙安说，申遗并不是最终目的，也不在于谁先谁后，最重要的是，我们应该研究如何来保护和传承中国传统文化及传统节日，让世界人民都来认识中国的传统节日，使其为人类文化的多样性做出贡献。“其实，申报人类非物质文化遗产本身就已经超越了国家和民族的界别。”陶思炎表示，所谓人类非物质文化遗产，就是站在世界大舞台上，既体现了我们对本民族文化的尊重，也体现了对国际文化活动的参与，因而具有文化交流的意义，让人们通过非遗来了解中国人、中国的历史和文化。田青说，无论是中国申报的非物质文化遗产，还是其他国家申报的非物质文化遗产，都是“人类”遗产，不仅属于中国或某国，而且属于世界，属于全人类。为保护人类的非物质文化遗产而起纷争，不仅有违保护人类文化遗产的初衷，更有愧于我们的祖先，有愧于这些伟大文明的创造者和传承者。

　　同时，田青也认为，在申报联合国教科文组织非物质文化遗产保护项目的过程中，参与其中的学者要客观、公正、科学地对待历史、尊重历史，弄清古今源流之变，以学者的态度，引领公众，反对狭隘的民族主义，提倡文化的包容性和多样性，对多国共有的项目，可以由各国政府在学者的参与下争取共同申报。对于一些重大的学术问题，也可以组织两国学者本着对历史负责、对人类文明负责的精神共同研究、认真探讨。

　　“非物质文化遗产是历史的产物，如何申遗？态度应该科学、公正，胸怀要宽广，提倡包容性和多样性。要立足民族，走向世界，反对狭隘民族主义和地方主义，要把非物质文化遗产作为全人类的精神遗产。”罗杨说。