四、爱国主义激励斗志 为中国插花史正名

　　“是什么原因激起了王教授要为中国插花艺术正名？”记者的采访很自然地进入了这一话题。

　　“新世纪初的2000年，我来到台湾进行学术交流，台湾历史博物馆馆长黄永川的一番亲身经历，对我产生了强烈而巨大的触动。”王教授认真地继续讲述着：“黄永川馆长曾去英国博物馆进修，在那里他了解到中国才是插花艺术产生的发源与发祥地。许多照片与史料、资料证明，日本的插花艺术是从中国引入的，因此，日本并不是插花艺术的原创地，更不是发源地与发祥地。黄永川馆长提出了‘要为中国是插花艺术正宗发源地正名，要弘扬中华传统插花艺术’，而这正与我所追求的‘要弘扬中国传统插花艺术’的理念与目标相同。在了解了中国是插花艺术的正宗发源地后，我决心在弘扬中国传统插花艺术的过程中，认真研究中国传统插花艺术的历史起源、延续与发展。我的这一研究决心是与真挚的爱国主义融汇在一起的，既燃烧着炽热的激情，又充实着脚踏实地、认真吃苦的研究作风。我不仅要进行研究，还要著书，用文字来告知当代与后代人。”

　　“您大学中担任的教学任务，在学会、协会、理事会中负责各项活动已经很忙了，还能有时间来进行研究和著书吗？”记者问道。

　　“时间要靠挤，只要挤，总还是有时间的。”王教授继续道：“于是，我将许多挤出来的时间放在图书馆中，我看了中国许多历史、文学、诗词方面的古书；看了许多园林、造园、建筑、绘画、雕塑、美学、艺术等方面的书籍；以及中国插花艺术起源、中国插花艺术发展简史；美国与一些西方国家的建筑史、美术史、艺术史等，我先生苏教授利用在英国访问学者的机会，还从英国图书馆、博物馆中搜集、复印了许多相关资料，并为我翻译成中文，对我帮助很大。对中外历史、专业书籍的大量阅读、分析、考证与研究，使我真正弄清搞明了插花艺术的历史渊源、走向与发展。在进行大量研究的基础上，我先后撰写、编著、出版了《插花艺术》、《中国传统插花艺术》、《中国古典插花名著名品赏析》、《插花创作与赏析》、《实用插花110例》、《插花艺术问答》、《礼仪插花鉴赏》、《养花实用手册（草本花卉）》等书籍。”

　　“您一定用可靠的史料证实了中国是插花艺术正宗的发源地，中国在插花艺术上对世界做出了重要的贡献，而日本的插花艺术是晚于中国，并从中国流传过去的。”记者说道。

　　“大量史料确实证实了这一点。”王教授引出自己书中的内容向记者陈述道：“早在公元前10000年至公元前4000年的新石器时代的原始社会，先祖们已经将许多美丽的花卉纹样，绘制在各种陶制用品上，花卉引起了他们的关注，受到他们的喜爱。到了公元前11世纪至公元前7世纪周朝初至春秋中期的奴隶社会，在《诗经》中用花卉之美来比喻人品、人貌之美。其中的文字记载了在春暖花开时，青春男女到野外游玩，他们谈情说爱，为表达相互爱慕之情，临分手时摘下芍药花枝相赠。这摘下的花枝古代称为折枝花，相当于现代的切花。在《离骚》、《湘君》等作品中用花寄托对亲人的思念之情，以花传情，佩香花以明志，赋予花卉某种寓意与对花卉生长习性的了解等这些都说明，做为大自然精华的花卉，已以它的娇美、艳丽与芳香深深打动了我们的祖先，花卉已进入了祖先的文化生活之中。析花与香花佩戴在生活中的应用，从广义上讲，这是插花艺术中花束和人体佩戴花的初级形式。大自然的美和先祖们对美的追求相结合，就演绎出了数千年的包括插花艺术在内的中国文化艺术史。到了汉代出现了以折枝花插入陶盆中，形成了中国插花艺术在花与容器相配合上的最初形式。而到了隋唐时代，中国的插花艺术已走向成熟并进入了一个很高水平的全盛时期，老百姓爱花、赏花、买花、插花已成为了一种时尚。”

　　面对王教授侃侃而谈，记者敬佩的说道：“您费尽心力研究撰写的书，字字、句句都印在了心间，非常有意义、也非常精采。”

　　“因为时间有限，中国宋、元、明、清的插花艺术变革、演进我就不谈了，我只谈一下中国插花艺术是怎样传入日本的。”王教授继续道：“在中国鼎盛的唐朝，中国的插花艺术开始传入日本。当时日本的小野妹子曾先后三次来到中国，而后中国的僧人将唐朝的礼仪、佛前供花及供花用的青铜花瓶和其他祭坛器皿传入日本。随着佛教的不断发展，修建的庙宇随之增多，从而使宙宇的庭园和祭坛插花得到了发展，并形成了早期的祭坛插花艺术。小野妹子吸收了中国佛前供花的精髓，成为日本插花始祖，并建立了日本第一个‘池坊流’插花流派。而到了14世纪，日本天皇宫廷举办的‘七瓶花赛’全部采用来自中国的花瓶进行插花，兴起了‘立华’风尚，从此插花脱离了宗教色彩，向花卉艺术演变。至17世纪，中国人袁宏道撰写的《瓶史》一书在日本出版后，对日本插花艺术风格和美学思想产生了重大影响，在日本形成了‘宏道流’ 插花流派。”

　　“从以上这些史实中，可以鲜明地论证，中国是插花艺术的发源地，日本插花只是在中国插花艺术盛世唐代时期流传过去的。”记者诚恳地说道。