造园思想的技术最高规范，当首推计成的《园冶》。全书是中国最早以造园为内容的园林典籍，约一万八千字，插图共235帧。其卷一是兴造论，有园说、相地、立基、屋宇、装拆，卷二是栏杆，卷三是门窗、墙垣、铺地掇山、选石、借景等内容，是造园技术丰富经验精辟的总结。

　　《园冶·相地》一节微妙道出了“如方如圆，似偏似曲；如长弯而不辟，似扁阔以铺云，高方欲就亭台，低凹可开池沼。卜筑贵从水面，立基先究源头，流源之由去，察水之来历。”“卜筑”与“察水”说明了计成深谙晋人郭严璞的“风水”理念；对大地山川不确定的灾害进行吉凶占断，进行趋吉避凶、逢凶化吉的操作，寻找筑家适宜建构条件和环境，追求天地——人——神的和谐，根据自然环境，完成建筑样式。满足人们“诗意的安居”。

　　《园冶》就像某种内蕴的芬香含有诗情的灵异之风。

　　计成精神徘徊在庄子、诸葛亮、陶渊明、谢灵运、王之涣、司马光、司空图等大雅之中；多以骈文的文体形式，一咏三叹，感怀物事，有音有韵，体味准确。计成拓展了王维、李昭道、荆浩、关仝、苏轼、黄公望、倪云林等画家的画风，并将其思想运用于园林设计技术；亦见计成既有园林景观艺术的严谨，也有画家的艺术创造，高妙峻逸，浑然一体。从而使《园冶》的述说体现了中国文化的内蕴，也反映设计师巧夺天工的高超技艺。《园冶》聚集着晚清社会生活的一抹余晖。

　　品读《园冶》澄怀味象，面对异常快速城市化进程，规划师和城市建设决策者，进行的造城运动。远望一座座钢筋水泥丛林、霓虹灯闪烁的城市，山林水貌已经读不出趣灵，自然山川远离我们的时代。我的眼与心之间不时追索，在建造物内漫游与生活中，不断回望青山。那门、窗、廊是一个个变化的镜框，那墙、檐、屋、宇，也皆可为人与自然相安的界面。是否像海德格尔说的那样：“你不是通过耕耘建房，呆在青天之下大地之上而居的。人只有当他已经诗意地接受尺规的意义上安居，他才能够从事耕耘建房这种意义的建筑。有诗人，才有本真的安居。”