中国皇家园林的公共性及其对城市生活的影响-学术思想|风景园林师-中国风景园林网-中国风景园林领先综合门户
中国皇家园林的公共性及其对城市生活的影响
[日期:2010-08-25]  来源:中国风景园林网  作者:王劲韬   发表评论(0)打印



    二、诗经记载的文王灵台

  《诗经·大雅·灵台》

    经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。 王在灵囿,麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,白鸟翯翯。王在灵沼,于牣鱼跃。

    虡业维枞,贲鼓维镛。于论鼓钟,于乐辟雍。 于论鼓钟,于乐辟雍。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。

  在《孟子·梁惠王下》中,孟子与齐宣王讨论了园苑的娱乐功能与教化功能之间的关系:

  齐宣王问孟子,周文王的囿方圆七十里,修建的时候百姓好像儿子给父亲盖房子那样抢着卖命,很快修好后百姓竟然嫌灵囿不够大,可是我齐王的囿只有区区四十里,百姓却说太大了,这是什么原因?

  孟子与梁惠王的对话,表达了同样的立场:

  《孟子·梁惠王上》:王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”

  孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。”

  孟子:古之人与民偕乐,故能乐也。汤誓曰:‘时日害丧?予及女偕亡。’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”

  孟子与齐宣王的对话反映了儒家对帝王园苑的基本立场,即统治者是可以拥有园苑的,甚至帝王造园是教化万民的一个组成部分,但前提是:与民同乐。

  我国皇家园林的萌芽阶段就表现出一定程度的出公共性、开放性特征,并且皇家园林是否开放,与民同乐还是独享园林,从一开始就与统治者的仁政、道德等范畴联系在一起,并成为后世衡量帝王是否行德政,爱子民的标尺之一。

 

编辑:jojo | 阅读:
【 已有(0)位网友发表了看法  点击查看
网友评论(调用5条)  更多评论(0)
表情: 姓名: 字数
点评:
       
  • 请尊重网上道德,遵守各项有关法律法规
  • 承担一切因您的行为导致的法律责任
  • 本站有权保留或删除留言中的任意内容
  • 本站有权在网站内转载或引用您的评论
  • 参与评论即表明您已阅读并接受上述条款
最新推荐
企业服务
');var k=9; -->