桑喀古托 寻访圣地秘境的千年古寺

     桑喀古托寺，又称赛卡古托寺，位于西藏山南地区洛扎县色乡，所在位置海拔3700米，原为噶举派寺院，后改宗格鲁派。洛扎在藏语里有“南部大峡谷”的意思，因位于喜玛拉雅山脉南麓而得名。远在吐蕃时期洛扎便为西藏约茹的千户之一，而元朝时洛扎属羊卓万户府管辖，帕竹地方政权时期，这里就出现了朵宗、生格宗和拉康3个宗，直到1960年4月，3个宗才合并成现在的洛扎县。洛扎县城位于山南的纵深处，受两侧高山所限，县城小而狭长，只有一条百多米长的街道。色乡名不见经传，只有不到2000的人口，与不丹王国边境只有一山之隔，因为桑喀古托寺的存在，一千年来这个偏远的地方得到了络绎不绝的拜访。

　　我们的车子沿着崎岖的措（美）洛（扎）公路，在山间穿行，翻越海拔5000多米的雄拉、麦拉嘎琼山，来到了号称“南方悬崖”的洛扎县。进入洛扎县，沿着弯弯曲曲的色吾河谷一路而下，两侧壁立千仞，仅见一线天空。这段路十分险峻，行车的公路变得比之前更加破碎艰难，大部分都嵌入崖壁，不时可见滚石和滑坡。在高原，绝美的景致与恶劣的条件常常相伴，一些常人难以到达的地方还有很多。当一些危险与我们擦身而过时，我们对于生命的认知将会更贴近于本原，流浪、行走、感受和探索，一些生命极限的体验，非同寻常的经历，从未听到过的传说，这些当我们亲自走过、路过、见过之后，也会完成对生命本来意义的穿越。在我思绪翻飞的时候，车子从一条岔路拐进了色曲峡谷，色乡就在30公里之外了。

　　色乡位于洛扎县南部，“色”在藏语里是“公子”的意思，色乡也就是公子的故乡。如今，在“公子”的故乡最著名的，则是流传已久的色乡隆东边贸会。公元1230年左右，玛尔巴大师的四大高徒之一的措顿旺布为了传授佛教，改善藏族和不丹民众的生活条件，经过多次协商办起了边贸会。当时的边贸会是不丹的仓巴和西藏的隆东轮流举办，后来因为协商不一致，双方争夺边贸会的举办地点，发生了多次纠纷，最终也没有解决问题。最后双方商定：由双方各出一名高手进行决斗，谁赢了边贸会举办地点就定在那里。西藏的代表战胜了不丹高手，取得了边贸会的主办权，从此边贸会举办地就定在色乡隆东，距今已有800多年的历史。最初的边贸会商品交易相对简单，不丹商户只携带大米、丝绸、铜器等物品来交换当地的盐巴、牛羊皮、牛羊肉等实物。如今，隆东边贸会还增加了各种现代文体活动、宗教活动，内容更加丰富多彩，成为色乡集物资交易、文艺表演于一体的盛会，规模最大时客商多达五六百人，成为西藏和不丹之间商品交易的重要场所。除了边贸会和寺庙，色乡还以温泉出名，据说可治疗扭伤、骨折，十分灵验。

　　沿着砖砌的小路，穿过幽深的巷道，黄昏的时候，我们抵达了桑喀古托寺，在夕阳的渲染下，我与这座千年古寺相对而立，她是那么深沉，我是那么单薄。

　　桑喀古托寺，藏语意为“为公子而建的九层城堡”。公元1080年前后，西藏著名佛学大师玛尔巴为了驱孽，出资命弟子米拉日巴为自己的公子达玛多德修建一座公子塔。米拉日巴历尽千辛万苦修筑了桑喀古托（意为“九层公子堡”）和碉楼下的噶哇久尼殿（意为“十二柱殿”），历时六年建成。整座寺庙状如古碉，结构与著名的雍布拉康极为相似。主体七层，石墙到顶，内有楼梯上下相通，十分陡峭。到了16世纪上半叶，噶举派大学者巴哇?祖拉陈哇对该寺进行了大规模的维修扩建，从而形成了现在的规模，据说扩建时兴建的杜康大殿的壁画就是祖拉陈哇亲手所绘。五世达赖执政时，噶厦政府规定对该寺每一绕迥进行一次维修。公元1944年，桑珠寺的活佛主持了该寺最后一次维修。这次维修以后，桑喀古托寺开始了以格鲁派教法为主的佛事活动。

        环着古碉转上一圈，用手轻触凉沁的石墙，触摸着千年积淀的沧桑痕迹，体会着一些历史的过往。在墙边，我们遇见一位慈眉善目的僧人，年纪甚长，他对我们淡淡一笑，那份亲切熟稔，未置片语便引着我们向寺内走去。进入寺内，逐层看去，碉共有九层，一、二层是地下室及储藏室；三、四、五、六、七层为原来的建筑，八、九层是公元 1985年重建。除一、二两层外，各层均供有佛像，各层面积的三分之一均为楼梯，梯道左右相错。其中杜康大殿位于古堡西侧，杜康大殿前有二柱回廊。扣除回廊为30柱经堂，经堂四壁皆绘有壁画，经堂后为4柱佛殿，佛殿西有一间两柱的密宗殿，内塑有各种密宗神像，像高2.4米左右，这里的神像大都血口獠牙，面目狰狞恐怖，披人皮或兽皮，挂饰人头等。杜康大殿的二层是僧舍及库房等。桑喀古托寺是白教的起源地，寺内保存着大量的珍贵文物和精美壁画，时间跨度上从公元11世纪至现代，2011年6月被定为国家级文物重点保护单位。

　　我们来到这里的时候，寺院正在维修中，昏暗的灯光洒在壁画上，我们却不能不赞叹这些壁画的精美，感叹那些岁月留下的斑驳。桑喀古托寺的壁画所表现的题材很广泛，主要包括显密二宗、佛传故事和本生故事等等，而且在绘画方法上与西藏其他的寺庙相比又很鲜明的特色。这些色彩艳丽、构图精美、笔调细腻、人物生动、纹样丰富、讲究对称的壁画，内容涵盖了各个时期的文化、宗教和生活，酣畅淋漓地描绘着善与恶的斗争与制衡，表达着爱与温暖的共鸣，有着令人凝神屏息的精神力量，整个画壁都洋溢着信仰的光芒。抬眼望去，不经意处，都是不可复制的文物和文化。（来源：环着古碉转上一圈，用手轻触凉沁的石墙，触摸着千年积淀的沧桑痕迹，体会着一些历史的过往。在墙边，我们遇见一位慈眉善目的僧人，年纪甚长，他对我们淡淡一笑，那份亲切熟稔，未置片语便引着我们向寺内走去。进入寺内，逐层看去，碉共有九层，一、二层是地下室及储藏室；三、四、五、六、七层为原来的建筑，八、九层是公元 1985年重建。除一、二两层外，各层均供有佛像，各层面积的三分之一均为楼梯，梯道左右相错。其中杜康大殿位于古堡西侧，杜康大殿前有二柱回廊。扣除回廊为30柱经堂，经堂四壁皆绘有壁画，经堂后为4柱佛殿，佛殿西有一间两柱的密宗殿，内塑有各种密宗神像，像高2.4米左右，这里的神像大都血口獠牙，面目狰狞恐怖，披人皮或兽皮，挂饰人头等。杜康大殿的二层是僧舍及库房等。桑喀古托寺是白教的起源地，寺内保存着大量的珍贵文物和精美壁画，时间跨度上从公元11世纪至现代，2011年6月被定为国家级文物重点保护单位。

　　我们来到这里的时候，寺院正在维修中，昏暗的灯光洒在壁画上，我们却不能不赞叹这些壁画的精美，感叹那些岁月留下的斑驳。桑喀古托寺的壁画所表现的题材很广泛，主要包括显密二宗、佛传故事和本生故事等等，而且在绘画方法上与西藏其他的寺庙相比又很鲜明的特色。这些色彩艳丽、构图精美、笔调细腻、人物生动、纹样丰富、讲究对称的壁画，内容涵盖了各个时期的文化、宗教和生活，酣畅淋漓地描绘着善与恶的斗争与制衡，表达着爱与温暖的共鸣，有着令人凝神屏息的精神力量，整个画壁都洋溢着信仰的光芒。抬眼望去，不经意处，都是不可复制的文物和文化。