赏石与哲思

　　近日赏读贾长华先生新著《寻石与问石》，掩卷之际，我的思绪似乎依然徘徊于大自然钟灵毓秀的各类奇石之间；我的心灵仿佛穿越时空，在远古与现实之间逡巡。一块块奇石，在该书作者的眼中和笔下，似乎注入了鲜活的生命力，它闪现着沉思、闪现着睿智、闪现着深邃的哲思……

　　其一，化石与人生瞬间与永恒。

　　品读书中的《化石与人生》一节，好像跟随作者笔触，漫游了历史长河。林林总总的动植物化石，在作者眼中都是时光隧道的驿站，都是历史长篇的标点，贯穿着这样一条哲学主线瞬间与永恒。时间再久、历史再长，在我们的回顾中都是瞬间；而那些化石，却变为永恒哪怕是相对的永恒。人生何尝不是如此呢？回顾以往，“逝者如斯”而群星璀璨。我们的前辈先贤，以他们惜时如金的不懈奋斗，紧紧抓住每个瞬间，创造出一个又一个永恒。看今朝，我们伟大祖国的每一个坚实的前进履痕，也都由瞬间变为永恒，而有幸生活在这一时代的每一位国人的工作业绩和人生成果，也都凝铸为不同程度的相对永恒。为此，书中写道：“让我们非常珍惜人生珍惜这几十年的人生”，“在各自的岗位上勤勤恳恳的工作，任劳任怨的工作和卓有成效的工作，创造出成果”。

　　我理解，这一个个我们亲手创造的工作业绩与成果，都是相对于人生瞬间的永恒。愿我们惜年、惜月、惜日、惜时，紧拉“瞬间”的“缰绳”，共同创造一个又一个永恒。

　　其二，“春江水暖”现象与本质。

　　观赏该书作者收藏的奇石“春江水暖”，并深读其收藏经历，使人悟出这样一个哲理形式与内容的辩证关系。这块令人艳羡的奇石，不是来自哪家大型的博物馆，也不是得自哪个灯火辉煌的博览会，而是来自奇石博览会外的地摊。当作者以赏石家的独到目光决心购买时，地摊的主人赞许说：“你很有眼力，我敢断言，它比大雅之堂中的任何一块三峡石都好。”读书至此，这如映眼前的赏石购石的场景，宛如一曲动人心弦的“高山流水”古琴音，从中彰显的是现象与本质的辩证关系。在我们的现实生活中，“包装”成了一句比较时髦的词。商品需要豪华包装，演员需要包装，拍卖品需要“包装”。“包装”后的拍品拍出天价的同时，是一片质疑之声……视此现象，有的谓之“虚火”，有的称之“浮躁”。其实，这不过是“名”与“实”、现象与本质不统一。

　　在藏石市场上，大的博览会只是“名”，而藏家要得到的奇石珍品才是“实”；浩大的场面、豪华的包装只是形式，而一块出类拔萃、世之罕见的奇石才是本质。由此，作者写出这样一句掷地有声的结语：“我们要永远抱有这样的态度：不为名，只为实。”

　　其三，象形奇石主观与客观。

　　在该书作者的藏石珍宝中，颇为自得的是在内蒙古阿拉善盟“漉尽黄沙始到金”的各种象形奇石如“黄豆”、“绿豆”、“豇豆”、“花生”、“辣椒”、“土豆”、“葡萄干”、“大红枣”等等。这些为藏石界所瞩目、所赞叹的象形石，都是他凭借多年的赏石积累和藏石经验，力排“众议”而“执意孤行”的收获。一位奇石收藏界朋友问：“你怎么一下子就有这么多的收获？”他毫不犹豫回答：“凡事要有主见。”“主见”与“众见”，其实质反映的是主观与客观，个性与共性的辩证关系。唯物辩证法认为，物质决定精神、客观决定主观。然而，在某种特定条件下，精神对物质、主观对客观又起着至关重要的，乃至引导性的反作用；共性涵容着个性，个性又彰显着共性。对于某一统一体或集体来说，为了实现共同的奋斗目标，需要同心协力的共性。但在发明创造以及管理科学等领域，更需要“个性”的彰显和引领。然而，这种“主观性”和“个性”，绝不是莽撞和蛮干，而是在长期积累各种直接或间接经验的基础上，实现了从感性经验上升为理性经验之后的“主观”即主见。这种源于真才实学的主见，才是真知灼见。

　　正如长华先生慨言：“总之，决不轻易改变自己的主见，始终固守自己的主见。只有这样，才能不去简单重复别人干过的事情，才能去干别人没有干过的事情，才能最终干成别人没有干成的事情，从而在事业上有所突破，有所发展，有所建树。”在这里，主观其实是指辩证唯物主义所称道的主观能动性。