赏石悟道化性起伪 浅说赏石文化热的人文之蕴

　　随着社会的发展和人民生活水平的提高，赏石藏石热悄然而起，真所谓国运兴，则雅趣盛。今日勃然而兴的赏石文化，既有把玩观赏，利物厚生之效，更有观石寄情，赏石悟道的人文意蕴。

　　所谓人文意蕴，是说人们倾心美石，把玩观赏之际，自有澄静心灵，安顿欲望，疗治浮躁之寄意。

　　石性之沉静，不仅会拂去人们心头的烦嚣，还在淡泊中凸显了诚信之可贵，这恐怕是人们喜爱石头的又一文化因素。当今诚信之缺失，虚妄之猖獗，是令人揪心的社会弊病，仁人志士无不扼腕。而石性之“不随波逐流”，令人感悟到一种别样的坚贞、忠诚和始终如一。诚如白居易《太湖石记》所云：“然而自一成不变以来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底。”千年不改，万年不易，永恒如斯的石性，展示了一种永远自我统一的秉性，正是这种秉性，让我们感受到了一种守诺、绝不见异思迁的诚实力量，一种淳朴实在的风范。

　　石性不仅沉静，还刚强坚硬，宁碎不弯，这一禀性启人思悟做人的品节。清代学者赵尔丰说得好：“石体坚贞，不以柔媚悦人。孤高介节，吾将以为师。”孔子曾以松柏之“后凋”为喻，感叹君子不应与世沉浮，更不应随波逐流，而应卓然独立，有品有节有操守。而石性则不仅是“后凋”，更是永远“不凋”，也绝不俯首低眉的迎合、奉迎，永远默然如彼，岿然不动，诚所谓“不以柔媚悦人”。于是有心者将以石“为师”，师其“孤高介节”，进而反观内省，锻造坚贞的品性，培育凛然的正气。

　　石性之“孤介”让人有品节，而石性之温润，则启温良敦厚之期。中国自古就有君子佩玉之传统，而佩玉除美观外，则意在饰性，即调制习性，熏陶品格。玉之晶莹剔透，有纯洁人格之想象；而玉之温润顺滑，则有温良厚朴之寄望。温和厚道，是我中华美德。孔子就主张“色思温”，倡导和气做人，亲切待人，反对暴戾和乖张。所谓君子彬彬有礼，正是这种温和敦厚的人格体现。今人观石、赏石，由其温润之肌泽、柔美之形势，或顿解为人的温良和顺之道吧。

　　石为自然之一物，而美石则更为天地之精华。“岂造物者有意于其间乎？将胚浑凝结，偶然成功乎？高者仅数仞，重者殆千钧。”林林总总，千姿百态的奇石，既是造物之结晶，又折射了宇宙之美妙与神奇。当你流连在“秀、瘦、皱、透”的美石之前，你会感到大自然是如此的美丽和富饶，她不仅为我们提供了衣食之源，还为我们创造了如此秀美丰富的心灵慰藉之宝物。故观石、赏石之余，感恩之心会油然而生，敬畏之情会悄然而起，它会促使我们更努力地寻求人与自然的和谐相处，更为热爱我们赖以为生的大自然，更努力地保护地球———我们的共同家园。

　　石虽不言，但赏者有心；玩物培志，化性起伪。故赏石之热起，必有可观之人文化成。

　　(作者系江苏省社会科学院哲学与文化研究所所长，研究员)