建筑中的徽州文化

　　中国的传统民居是承载中国传统文化和展示民间艺术宝藏的智库，这是由于民居建筑虽经千百年的传承演替，但历史的文化脉落从未间断；民居文化记录着社会变迁、家族兴衰、风土习俗，包裹着富有特色的建筑、雕刻、装饰艺术，演绎着活态的市井生活或乡村故事，生动鲜活，扑朔迷离，引世人竞相探寻。

　　公元4世纪初晋未、9世纪唐末、12世纪初宋末的三次朝代更迭中，古徽州成为中原土族逃避战乱的首选之地。累至唐宋，皖南已是人文兴盛，名人辈出的旺地，孕育出独树一帜的徽州地域文化。至明清发展到顶峰，以程朱理学、江戴朴学、新安教育、新安画派、新安医学、徽派篆刻、徽州刻书、徽派版画、徽派建筑以及众多的地方民俗风情为代表的徽文化，已成为体系完整、内容丰富、特色鲜明的地域文化。

　　相对优越而封闭的自然环境，造就了皖南不是图画胜似图画的聚落美景。黄山山脉构筑了徽州北部的地形骨架，徽州境内亦有众多河流，如率水、练江、横江、丰乐水、布射水等，这为宗族聚居以及村落布划提供了优越的条件。同时，这里暖季长且无严寒，年平均气温16.3℃，气候湿润,这种自然气候条件造就了徽州村落依山傍水、外闭内敞的格局。因为要适应夏季温湿，所以堂屋为敞厅，向天井开放，厨房等附属建筑也多为敞棚。由于雨量充沛，空气湿度较大，坡屋顶出檐较深，屏风墙头也做瓦顶高企，以保护墙面不受雨淋。为了克服闷热，房屋进深大，外墙高，太阳不能直射到室内，以取得阴凉效果。特别是在厅堂前后设置天井，使室内外空间紧密相接，建筑物的大部分又经常处在阴影之中，从而加大了空气温差，加速了空气对流。

　　“山峻而水清，以故贤才间出，士大夫多尚高行奇节”，自然环境不光影响村落选址和建筑布局，也潜移默化地铸就了徽州人节俭、好义的性格与雅淡、率真的艺术旨趣，而这些反过来又影响着徽州建筑的风貌，及至间架装修等等细微之处。今存的徽州建筑中，常见自然与雕琢、质朴与工巧、飘逸与规矩等对立因素并存，不难想见，在商业文化奢靡之风浸染之下，深厚的儒家伦理教化和清新雅逸的乡土志趣，仍然存在于这方寸之地，吸引我们用心去品味。

　　作为中国传统民居的典型，以西递、宏村为代表的徽州民居，不但浓缩了中国传统的聚落文明和合院文化，更以其建筑匠意与装饰心巧诠释了中国传统艺术的瑰丽与奇绝。而这两个早在1999年12月就被列入《世界遗产名录》的村落，是徽州社会的缩影，是徽州人魂魄所系，也是解读是徽州文化的窥镜。

　　船形西递

　　中国的传统民居是承载中国传统文化和展示民间艺术宝藏的智库，这是由于民居建筑虽经千百年的传承演替，但历史的文化脉落从未间断；民居文化记录着社会变迁、家族兴衰、风土习俗，包裹着富有特色的建筑、雕刻、装饰艺术，演绎着活态的市井生活或乡村故事，生动鲜活，扑朔迷离，引世人竞相探寻。

　　明清民居博物馆

　　公元1077年初春，江西婺源的明经胡氏五世祖胡士良，因公务前往金陵投宿于此。他发现这里的山形有“天马涌泉之胜、犀牛望月之奇”，村中两溪“东水西流”，认定其为“其地主富”的风水宝地，毅然举家迁居西递，从而开始了明经胡氏这一支脉在这块土地上世世代代的繁衍生息。

　　这个总平面呈“船形”的村落，东西长700米，南北宽300多米，被正街、横路街、后边溪三条街道和40多条小巷及两条溪流分隔为秩序井然的组团。

　　入村先至水口，水口是徽州古民居村落选址布局的重要因素。所谓水口即古村落的门户和标志，也是走官道进村的必经之地，除有防卫、界定、导向等实用功能，更重要的是它的风水象征意义。按照风水理论，水口乃地之门户，关系到村落人丁财富的兴衰、聚散, 水又是财富的象征，引入水源即留住了财气，由是宗族人丁兴旺、财源茂盛。

　　村中的街巷散发着徽州古村落独特的魅力。街巷多不平直，宽窄变化不一，不同走向、疏密有致的街巷交织成网状的交通，呈现出一种舒缓的神态。街巷的起点和交汇处形成节点，小的节点是巷道的转折和连接点，而大的节点则发展成中心、小广场，形成生活中心、祭祀中心、交往中心等文化空间，这些空间很好地调节了巷道整体的封闭与幽深感，使街巷既统一连续又变化丰富。

　　至今西递村内保存完好的明清时代建筑约有200栋，包括祠堂、书院、民居、园林、牌坊、驿站、桥梁等，因此这里素有“明清民居博物馆”、“古民居建筑艺术的宝库”、“世界上保护最完好的古民居建筑群”等美誉。这些建筑穿插点缀在曲折婉转的街巷中，如颗颗串珠构成街巷的景观。

　　外高内敞的住宅格局

　　西递的住宅普遍以高大外墙封闭，采用硬山做法，山墙高出屋面，循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形，称为封火墙或马头墙。马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化。多檐变化的马头墙在徽州的民居中广泛地被采用，有一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。

　　排布于街巷两侧的住宅，平面规整紧凑，基本形式多作内向矩形，堂、厢房、门屋、廊等基本单元围绕长方形天井，形成封闭式内院。一般正屋面阔三间，中间堂屋为敞厅。堂屋前两侧的廊屋亦向天井开敞，明末以后或装置木??门。大门置于中轴线上，也有经山墙一侧门道进入住宅的。

　　天井是一个进深较浅的窄条形空间，由二、三层房屋围合而成，具有通风、采光、排水、遮阳、交通等功能。也可以天井作为一个居住单位，沿纵、横方向延展，常以纵向为进，在“凹”形（俗称“一明两暗”或“明三间”）、回字形（俗称“上下对堂”）平面基础上组合成“H”形、“日”字形等平面。横向为列，以狭弄（亦称火巷）连接，狭弄则联系街道。

　　大门位于第一进照墙的正中。第一进正屋的明间称前厅，第二进正屋的明间为后厅。以前厅为尊，祭祀、议事等活动均在前厅。经前厅太师壁后，有门通后进。后进地坪高于前进，取前低后高的地势，称“步步高”，以求吉祥。厅的左右为卧室。前后两厅太师壁后均为楼梯。前廊右侧有门通别厅、厨房和杂房。住宅正立面强调左右对称，正面墙呈水平直线,或者两侧高墙向内中心递降形成井口，这样不仅有利于住宅内部采光通风，而且很自然地将人的视线集中到入口。