城市文明下的新乡村生活??成都力迅·青城房地产项目景观设计创作札记
2008-05-15 19:56:10 作者：庞伟 来源：《城市环境设计》2007(1):106- 浏览次数：
喧嚣高温的地产融解于川西恬淡质朴的乡村，这不关联或矛盾的二者，合力衍生的是地产更人性更纯粹的篇章，是大千先生“平生梦结”的新青城宅院，这是向川西人文大地、阡陌村镇的一次学习旅程。地产从油菜花地里穿行，休憩于茶庄的竹椅，垂涎檐下的农家腊肉，地产的目的不就是指向更生动的生活，更亲切的家园吗？
1.房地产语文批评
有杂志撰文，把当下房地产的楼书、广告、销售话语总结为“房地产语文”，发现其已呈现语言的“泡沫”化，极尽“高大全”或“假大空”之能事。谦虚谨慎，实事求是这些美德似乎很不受业内习气的推崇，人间的生活之居不仅从价位到定位都挑战着人?作为尘世普通人们的荷包和神经，挑战着我们的人文信念。要么是御、皇、帝、豪，要么是罗马、地中海、凡尔赛；有几棵树就“原生态”，有片树林就称“氧吧”......词语的攀比和追逐华丽的游戏后面难以掩盖时代精神生活的苍白和空洞。
2.青城寻“道”
受力迅投资的委托，为青城住宅项目设计景观，使我们平生有了机会来到青城山。中国名山繁多，名山加上名人的题诗留字使名山文化在多数情况下有一种很文化的“俗套”，让人似曾相识。但青城山不然，青城山的“道”太高了！张道陵（34?156）入蜀创天师道，两千年间，这山与道之间，谁是山谁是道，恍兮惚兮。青城 天下幽！幽得很意识形态！
民国年间的四川省省长杨庶堪于碑文题颂曰：道是养生！
中国道教协会会长，也是青城山道教协会会长的傅园天大师说：“先学会做人，才能学做神仙。”
青城之幽，看来还是一种心智的清凉和明白。
3.街子镇
得都江堰工程灌溉之力，岷江水浸润的川西大地分外富饶丰厚，人民生活与大地山河的血肉联系清晰明了，天、地、人、神皆鲜活生动。成都周边的村镇，春季被油菜花野所簇拥，夏秋则尽在麦浪或稻香之中，果树浓荫下的人家，农闲时不时飘来川菜的浓香，或者就是麻将牌九之声相闻。
少不入川，老不出蜀！四川俗人们的养生之道在乎人与神仙之间！
力迅投资的房地产项目在青城山下一个叫街子镇的附近，街为镇名，镇也不大，但蜀味之浓，还是像花椒一样能把人呛住：铺着石板的老廊街，处处是古旧的木板铺面；长着青草的水畔，则是摆满竹椅的茶楼，闲散着闲且散的茶客们。
4.学习型设计和学习型地产
印象十分之深的是俞孔坚博士办公室的墙上，联合国前秘书长安南告诫联合国工作人员的一段话：“不要以为你们比本地人知道得更多，要学会聆听......”设计师如何向土地和人民学习，如何延续当地的场所精神，获得活的设计，这是景观设计中我们努力追求的目标。同样，房地产如何从资本走向市场，走向真实的居住文化，本身应当是令人鼓舞的充满学习和创造的过程。今天的城市，我们目睹一个个与本地文化完全不相干的房地产新城被“造”出来，目睹一处处有价值的老街区被拆除，让人痛心！实际上，不聆听、不学习，就无法成为真正的创造者。
5.社会主义新农村和城市文明下的乡村生活?地产新语文努力
在巴黎，法国的新小说家罗伯?格里耶被问到自己期望的住所时，他的回答是在农村。罗伯?格里耶除了写作，他的日常工作是继续做一名农艺师。许多成都人会赞赏罗伯?格里耶的回答，他们非常向往城外的四乡。清末民初时的学者傅崇矩在《成都通览》里已经提到，当时的灌县，就是今天的都江堰市，在那时已经是人们避暑消夏的习惯去处，大艺术家张大千更有“平生梦结青城居”的诗句，表达对青城山一带人文乡土的向往，直抒了他的购房择居意向。
从中国的城市化发展可以预计，今后20年内，中国还将有4亿人迁入城市，这些人身后留下的农村是什么样子？凋零、老化、失衡......？事实上，城市和乡村的二元思考是落后的，已经不再有能真正回避城市文明的乡村，或者说，城市就是一个大的形态，它包含了美丽乡村，甚至田野。这样的广义城市的居住形态，就包含了郊区的居住、农村的居住，这是人口向城市流动的一个反向补充，“反哺化”行为。社会主义新农村！
青城山房地产项目的景观设计就是从城市人对乡居的向往着手，让地产景观语言走向田畴，走向民间人民的生活形态，创造一个清新、质朴又充满创意的地产语文意境。会所被设计为小镇茶楼的形态，开放、流动、公共，前面是适合集会、聚集的小广场，后面则是真正的一片田野，油菜花和小麦等在这里四季轮回，田间的小路连接了家与会所。二十四节气既是农事的刻画，也是养生的节律，成为景观的题材。家庭的院落，种着人们喜爱的瓜果蔬菜，竹椅子、麻将桌，不可或缺......
项目地点：四川省成都市
委 托 方：力迅投资
建设规模：93,530平方米
设计时间：2006年
设计人员：黄征征 张健 余庆 魏敏 黄志坚 胡电智 李津阮 柳植 张桂平
1.房地产语文批评
有杂志撰文，把当下房地产的楼书、广告、销售话语总结为“房地产语文”，发现其已呈现语言的“泡沫”化，极尽“高大全”或“假大空”之能事。谦虚谨慎，实事求是这些美德似乎很不受业内习气的推崇，人间的生活之居不仅从价位到定位都挑战着人?作为尘世普通人们的荷包和神经，挑战着我们的人文信念。要么是御、皇、帝、豪，要么是罗马、地中海、凡尔赛；有几棵树就“原生态”，有片树林就称“氧吧”......词语的攀比和追逐华丽的游戏后面难以掩盖时代精神生活的苍白和空洞。
2.青城寻“道”
受力迅投资的委托，为青城住宅项目设计景观，使我们平生有了机会来到青城山。中国名山繁多，名山加上名人的题诗留字使名山文化在多数情况下有一种很文化的“俗套”，让人似曾相识。但青城山不然，青城山的“道”太高了！张道陵（34?156）入蜀创天师道，两千年间，这山与道之间，谁是山谁是道，恍兮惚兮。青城 天下幽！幽得很意识形态！
民国年间的四川省省长杨庶堪于碑文题颂曰：道是养生！
中国道教协会会长，也是青城山道教协会会长的傅园天大师说：“先学会做人，才能学做神仙。”
青城之幽，看来还是一种心智的清凉和明白。
3.街子镇
得都江堰工程灌溉之力，岷江水浸润的川西大地分外富饶丰厚，人民生活与大地山河的血肉联系清晰明了，天、地、人、神皆鲜活生动。成都周边的村镇，春季被油菜花野所簇拥，夏秋则尽在麦浪或稻香之中，果树浓荫下的人家，农闲时不时飘来川菜的浓香，或者就是麻将牌九之声相闻。
少不入川，老不出蜀！四川俗人们的养生之道在乎人与神仙之间！
力迅投资的房地产项目在青城山下一个叫街子镇的附近，街为镇名，镇也不大，但蜀味之浓，还是像花椒一样能把人呛住：铺着石板的老廊街，处处是古旧的木板铺面；长着青草的水畔，则是摆满竹椅的茶楼，闲散着闲且散的茶客们。
4.学习型设计和学习型地产
印象十分之深的是俞孔坚博士办公室的墙上，联合国前秘书长安南告诫联合国工作人员的一段话：“不要以为你们比本地人知道得更多，要学会聆听......”设计师如何向土地和人民学习，如何延续当地的场所精神，获得活的设计，这是景观设计中我们努力追求的目标。同样，房地产如何从资本走向市场，走向真实的居住文化，本身应当是令人鼓舞的充满学习和创造的过程。今天的城市，我们目睹一个个与本地文化完全不相干的房地产新城被“造”出来，目睹一处处有价值的老街区被拆除，让人痛心！实际上，不聆听、不学习，就无法成为真正的创造者。
5.社会主义新农村和城市文明下的乡村生活?地产新语文努力
在巴黎，法国的新小说家罗伯?格里耶被问到自己期望的住所时，他的回答是在农村。罗伯?格里耶除了写作，他的日常工作是继续做一名农艺师。许多成都人会赞赏罗伯?格里耶的回答，他们非常向往城外的四乡。清末民初时的学者傅崇矩在《成都通览》里已经提到，当时的灌县，就是今天的都江堰市，在那时已经是人们避暑消夏的习惯去处，大艺术家张大千更有“平生梦结青城居”的诗句，表达对青城山一带人文乡土的向往，直抒了他的购房择居意向。
从中国的城市化发展可以预计，今后20年内，中国还将有4亿人迁入城市，这些人身后留下的农村是什么样子？凋零、老化、失衡......？事实上，城市和乡村的二元思考是落后的，已经不再有能真正回避城市文明的乡村，或者说，城市就是一个大的形态，它包含了美丽乡村，甚至田野。这样的广义城市的居住形态，就包含了郊区的居住、农村的居住，这是人口向城市流动的一个反向补充，“反哺化”行为。社会主义新农村！
青城山房地产项目的景观设计就是从城市人对乡居的向往着手，让地产景观语言走向田畴，走向民间人民的生活形态，创造一个清新、质朴又充满创意的地产语文意境。会所被设计为小镇茶楼的形态，开放、流动、公共，前面是适合集会、聚集的小广场，后面则是真正的一片田野，油菜花和小麦等在这里四季轮回，田间的小路连接了家与会所。二十四节气既是农事的刻画，也是养生的节律，成为景观的题材。家庭的院落，种着人们喜爱的瓜果蔬菜，竹椅子、麻将桌，不可或缺......
项目地点：四川省成都市
委 托 方：力迅投资
建设规模：93,530平方米
设计时间：2006年
设计人员：黄征征 张健 余庆 魏敏 黄志坚 胡电智 李津阮 柳植 张桂平
编辑：jojo
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