图为哈佛大学设计学博士俞孔坚。梁斌摄　
　　

　　2009年6月22日，由中共北京海淀区委、北京海淀区人民政府主办的“2009海淀国际文化论坛”在北京中关村皇冠假日酒店召开。

　　俞孔坚：

　　主持人刚才做了很好的介绍，谈了很多的文化，城市就是最大的文化，怎么样造这个城市，本身就是最大的文化，如何创造城市，如何适应城市，今天的题目叫大足革命，我们经历了大足革命，因为我们经历小足城市主义的时代，中国在1911年之前，将近一千年的时间，中国妇女被迫缠足，最早裹脚极其高贵一件事情，局限在极少数的城里人，大概在唐末，因为皇帝喜欢跳类似芭蕾的小脚，其他妃子一看，小脚受到了宠爱，大家回去赶紧都裹上小脚，所有的贵族一看宫廷里头贵妃都是小脚，所以回去又让他们的女儿裹上小脚，局限在宫廷和贵族阶层。士大夫都是占媚小脚的，乡下人一看城里都裹上小脚，回家让他们的女儿从六岁开始一直裹到十三岁，为什么？因为不裹小脚嫁不到城里头，不可能成为城里人，中国的城市化始于裹脚，从裹脚开始慢慢进入城市化。

　　在中国城市文化发展过程当中，一张是仕女画，中国士大夫画得美女，另一张是真实乡下的姑娘，这两个差别在哪儿，仕女是城里的，小脚，三寸金莲，靠在美人靠上，坐不直的，是歪，中国历史上的美女多半都是带病的，林黛玉如此，西施如此，带病不健康的，当成是美的，甚至没有生育功能的，仕女是扁的，中国画仕女不画胸脯的，乡下的妇女是真正健康的，丰满的，我们把她当成不美的。这就是小脚城市主义，一百年的时间不再裹了，但是小脚城市主义的思想，小脚的贵族理想一直在城市化进程中，毒害一代又一代的人，他们牺牲健康，牺牲风采，牺牲功能，将粗野乡土高雅化，如何高雅我们的海淀，千万不能裹脚了。将功能和粗野的乡土高雅无用化的化妆艺术和技术，这是过去30年城市化进程所走得一条路，因此包裹自然的大脚以换取城市形，这是我们看到大江南北城市如何裹脚，如何把河流裹脚，如何把土地裹上脚，如何把雨水裹上脚，这样才称之为城市。因此我们是通过对粗野、粗俗进行高雅化，把风采高雅化变得无用和美丽当成城市化，所以在城市拆迁过程当中，原来道路两侧都是丰产的稻田油菜花，我们认为是粗俗的，新农村过程当中都高雅化了，高雅只开花不结果的金叶的黄杨和紫叶的小檗，海淀曾经有一片非常丰产的稻田，后来高雅化了，现在变成观赏的草坪，认为这是城市化的。

　　粗野的高雅化误认为美丽，一种是牡丹，我们认为是高雅的认为是贵族的，士大夫画牡丹，所谓高雅的文化都是在赞美牡丹。另外一种是乡野的、丰产，恰恰是非常健康的，我们却不认为它是美的，粗野的所谓乡俗是丰产的，不需要浇水，不需要能量投入，真正节能、环保，而我们确认为它是粗野的，应该把它铲掉，高雅化为所谓的牡丹，这就是整个高也化过程当中发生在北京市发生在全国，同样发生在海淀，大家还记得前不久为了高雅化，我们把圆明园所有的乡土物都铲掉，种上只开花不结果的桃花和鲜花，这是多少人在拔野草，为此要消耗大量的能量和水来浇灌，北京在海淀区这个地方，一平米草坪一年要浇灌一吨的水，就在这个地方，我们的地下水每年要下降一米，这就是小脚主义运动，城市环境的小脚主义运动，本原来源于小脚文化和小脚审美价值观。

　　为了无用的美丽，我们扭曲和致残了我们的肢体，这是城市的标志建筑，上海标志性建筑，有的像荷花，有的像树叶，有的像麻花，有的像皇冠，有的是不明飞行物，有的像改锥，所有的建筑为了化妆，无用的化妆。

　　更糟糕的是，与此同时我们的小脚城市主义的同时，引入美国巨物主义的消费，巨大的汽车，巨大的房子，中国一个公司买了悍马，就是典型巨物主义的消费观引入中国。因此，在巨物主义的消费观上，努力使城市和建筑变得巨大而无用，无尽挥霍钢材却为了无用的展示和目的，现在考虑央视大楼将来如何维持，现在正在考虑大剧院文化设施将来如何维持，现在正在考虑鸟巢将来如何运用，北京有1800万的人口，相当于一个澳大利亚乡下的人进入城市，他们带着同样的梦想，这个梦想就是从头到脚的城市小脚主义，小脚加巨物化，这就是当代中国城市，裹脚的巨物，美艳而无用，这是最大文化的载体，这个城市是空的，也是无用的，晚上十二点钟里头是鬼城一个，奇形怪状的建筑，牙科大夫的工具箱，所有的建筑都是牙科大夫里头的某一个工具。

　　因此小脚主义再加上巨物消费主义，这两者构成城市文化的主流，如何生存下去呢？小脚、巨物如何能够生存？60%的城市严重缺水，地表水有75%是污染的，地下水64%是污染的，如何谈文化和城市？所以，棕色的土地如何绿起来，这是最大的文化，中国的文艺复兴如何使中国绿起来，所以我们要革命，这就是大脚革命走向生存的艺术，一边是毛泽东，一边是奥巴马，两个人都是从平民走向了领袖，这是一个革命时代，需要一个战略，我提到两大战略，今天只谈第二点。规划的战略，就是反规划，不要走美国人的老路，因为美国是一个巨物主义、消费主义，巨物的文化，我们需要的是建立国土、绿色生态基础设施，保障国家可持续的发展，这需要跨尺度在国家尺度，在区域尺度上，在北京市的尺度上，在海淀区的尺度上，要建立一个绿色的网络，绿色的文化，是我们最根本的文化，所以这是我们海淀要建，北京市更应该建。这是最近要研究，如何建设绿色的基础设施，今天上午主持人已经讲了，我们想着如何把马路修大，把基础设施修大，不要忘记了我们需要的是绿色的网络，生态基础设施，不是棕色的基础设施，绿色的基础设施要考虑到如何走路，如何骑自行车，如何让动物和人和谐相处，绿色的基础设施就是不建设的规划，应该保护的，这就是反规划，反过来做规划，不是想着把路修得多么宽，想着把绿色的廊道保持下来，让我们的后代能够永远享用这样绿色的网络，这是城市设计的理念。

　　大脚美学，重新评价什么是美什么是丑，倡导一种新的文化，一种新的创造就是大脚的美学，要认识到认识到新的审美观带动创新可持续的城市。

　　六个原则：这个项目也算是创意的项目，第一大原则与洪水为友，如果海淀变得宜居，海淀有自己的生活方式，第一个要做的就是把海淀所有的河流解放出来，砸掉水泥，把他们从小脚变成大脚，这是我们做得系统的案例，这是浙江的案例。这是河流被渠化的工程，我们阻止了，并把水泥砸掉了，用生态的方法让洪水自由在土地上流动，与洪水为友，完全可以，这是十年一遇的洪水范围，这是二十年一遇的洪水范围，这是五十年一遇淹掉的范围，洪水所侵占的土地是非常有限的，为什么把万泉河把水泥化，都应该解开，这是我们解开的整个过程，砸掉水泥之后，挖出坑让泥鳅在这儿产卵，让青蛙在这儿产卵，一年之后恢复生机勃勃，所用的草都是乡土的野草，这里没有牡丹，也没有月季和芍药，生机勃勃乡土大脚的，他们是不是美的，是美的。两千多年了，老是把这种野草当成丑陋的，今天我们要把它引到城市中来，与洪水位友，洪水淹掉的时候，人可以和洪水在一起，一块当地最普通的石头也是美的，没有必要到南方挖太湖里头的石头，没有必要到西山挖奇形怪状的石头，关注脚下每一块石头和野草。

　　第二个案例，回到生产性，回到土地，这是校园，这是沈阳的一个校园，房子都盖完了，校长说校园却没有了，没了钱，因为钱都花在盖房子上，而且再六个月，学生只有入学，六个月时间把校园建完，没有钱，又这么短的时间，我们的战略就是用水稻，水稻可以进入我们的城市，让水稻成为校园，校园里头可以放羊，成群的羊，农民放绵羊、山羊，学生在这儿学习，老师在这儿散步，为什么羊不可以成为美呢？我们花几百万上千万请雕塑家调一群羊在那儿，都是死的羊，为什么不能在街上放一群活的羊呢？学生在稻田里读书，教授穿过稻田非常高兴去教室教课，沉甸甸的稻穗，下面是水泥地，两千多年来，我们从来没有想到可以穿着皮鞋进入稻田，这个时代是可以的，这是后工业的文化，这个时代我们可以穿着皮鞋进入稻田，所以大脚是美的，变成沈阳市的参观点，中学生参观，有插秧节和收割节，冬天的大米还可以留在田里，成群的鸟进入我们的校园，这才是高雅的文化，千万不要把稻田高雅化变成鲜花和无用的草坪，米还可以包装，也可以包装成礼物和成品，大学校长送了一包米给了国务委员陈至立，陈至立带着一个代表团到校园里参观，这是生产性，回到生产性，让大脚的美丽展现出来，大片京西稻，京西稻休闲和读书，本身就是公园，为什么要填掉？

　　第三，珍惜现状，珍惜脚下的东西，化腐朽为神奇，这是广东的案例，这是广东的中山造船厂，非常破旧，里头有脏乱差，并没有拆掉，保留利用再生，城市是一个历史，城市是一部书，我们要善于保留里头每一个阶段每一页，如何保留这个厂房，这个厂房很破旧，但是稍微一加工就变得非常美丽，湖岸很脏进行生态恢复，人就可以进入水塘和水池，现在变得生机勃勃，厂房可以再利用，变成剧场，变成博物馆，变成休闲休息的设施，这是当时造船厂的船坞，铁轨可以留下来变成退休工人体育锻炼的场所，同样也可以变成学生、幼儿园教育的场所，周边同样也是野草，这是大足的野草。这是两个生锈的水塔保留下来，变成两个金字双塔，机器可以留下来，旧的场地可以用新的解释进行精神的再生，过去文化的记忆，这是文化大革命时代，大办钢铁时代的记忆，红色的盒子，讲的是这个时代一系列的故事。废旧的场地，废旧的造船厂现在变成时尚文化的载体，时装秀在这里发生，周边都是野草，环境伦理下新的美学，时代的煤，大脚丫时装，拍婚纱照同样在这样的北京中，这种荒野又不是很乱，是一种新的美学，这种美学建立在环境的伦理之上。

　　第四，最少的干预，如何珍惜脚下那一顶点绿色，红色的飘带，这是一个案例，在河北的秦皇岛，脏乱差一条河流，通常的做法把它铲掉，传统的做法就是妆点各种奇花异卉和灯光，一条美丽的清河就这么铲平，我们用了新的方式，用最小的干预保留足下的野草，最小的干预做了一条城市人所需要的东西，需要灯光，需要步道，需要座椅，把这些整合在一起变成红色的飘带，有五百米长，后来被评为世界新七大建筑奇迹，全世界观光旅游点在秦皇岛，在卫星上都能看到，很便宜，造价很简单，仅仅是这么一点点创意，这个创意是基于生态的理念，周围还是野草，这块地方就城市化起来了，大足变得美丽起来，就像白毛女头上的一条红头绳，大脚丫沿着红飘带奔跑，这是一种新的美学，吸引更多的人，非常浪漫，周边还是野的，野的草，野的树，没有更多破坏，也没有更多的投入，晚上可以看到一条红色的飘带，这是不是创意文化呢？但是这个创意是建立在生态学和伦理学基础上，也是一种新的美学，这种美学叫做大脚美学。

　　大脚革命，这个城市想可持续发展下去，这个时代美的生活方式，第一通过反规划建立生态基础设施作为城市发展的基础，应该有绿色的网络保障城市的发展，海淀应该有这样一个绿色的网络。

　　第二，我们应该倡导一种新的美学，大脚的美学，不要让高雅化的过程铲掉我们大脚的草，大脚的土地，丰产的稻田，把这些大脚变成美，这就是设计。

　　谢谢！