中国风景园林网讯  “《园冶》创造性地提出了完整的造园学说，‘虽由人作，宛自天开’是其核心价值理念，这在本质上是生态文明理念。”这是武汉大学经济与管理学院的张薇教授在11月14日至15日召开的"陈植造园思想研讨会"上提出的观点。张薇教授潜心研究《园冶》多年，她认为《园冶》一书对今天经济建设、社会建设、环境建设，特别是生态文明建设的理论和实践意义。

武汉大学经济与管理学院张薇教授 

    以下为报告内容精要：

　　◇  发 言 要 义

　　? 受到陈植先生学术思想的影响，得益于陈植先生对《园冶》研究成果的启迪，步入《园冶》学殿堂十余载，心得颇多，受益匪浅。

　　? 本文首次提出了一个重要命题，认为《园冶》创造性地提出了完整的造园学说，“虽由人作，宛自天开”是其核心价值理念。狭义上它是造园艺术、造园审美标准的最高境界；广义上则是中国传统哲学中“天人合一”宇宙观的延伸和具体运用，是正确处理人与自然关系的理论武器。

　　? 《园冶》造园学说的核心价值理念，本质上是生态文明理念。因此，对今天经济建设、社会建设、环境建设，特别是生态文明建设具有重要的理论和实践意义。

　　一、《园冶》造园学说的核心价值理念阐述

　　?《园冶》提出的造园学说框架，形成了完整的造园学说。这一学说的核心价值，就是“虽由人作，宛自天开” 这个理念，造园就是人类营造一种更舒适、更高级的宜人环境。而创造这种环境的最高境界，是人与自然高度有机的和谐统一；人对自然资源的理性开发利用，人类与自然环境相互依存和协调发展“虽由人作，宛自天开”的价值理念，正充分体现了人与自然关系的最高境界。

　　?  以下从4个方面阐述

　　? 1. “虽由人作，宛自天开”这一造园核心价值理念，继承了中国文化中天人合一的宇宙观和哲学思想，并将其运用到造园实践之中。

　　“人作”的过程，就是人与自然的合一过程。

　　要作到“宛自天开”，尽量保持自然状态、自然风貌，从而人造行为与天然融为一体的理念，是源于“天人合一”的宇宙观和哲学思想，并将其贯穿到造园的具体实践中，进行了创造性的发展，使抽象的观念具 体化、实践化。

　　? 2. 虽由人作，宛自天开这一造园核心价值理念，不仅在外在形式上主张人的行为与自然环境的一致性、协调性，更要求在本质上人与自然的和谐性、统一性。

　　人与自然环境的关系上，从理念、感情和行动上都把自己当作自然的一部分，自觉融入到自然之中；不仅与自然环境相协调，而且，自觉地保护自然环境。

　　人类发展的历史，就是自然环境和人类智慧有机结合的历史。自然环境是人类社会发展所依赖的客观资源，或叫物质条件；人类智慧则是主观资源，或叫精神条件，二者缺一不可。

　　人类发展的历史，就是自然环境和人类智慧有机结合的历史。自然环境是人类社会发展所依赖的客观资源，或叫物质条件；人类智慧则是主观资源，或叫精神条件，二者缺一不可。

　　? 3. 虽由人作，宛自天开这一造园核心价值理念，是衡量造园实践的成败、水准高低、艺术性良莠的根本标准。

　　在中国古典艺术领域中，有一个共同的审美意识、审美价值标准，那就是崇尚自然之美，认为越贴近自然的就越美，其艺术水准和艺术境界最高。

　　园林是人们生活的一种实际环境，造园是最贴近、最依赖自然的艺术活动。无论从生存需求、生活质量，还是从生活习性、审美追求看，“宛自天开”才是理想的宜居环境。

　　? 4. 虽由人作，宛自天开这一造园核心价值理念，体现了中国古人与自然界和谐相处、保护环境和持续利用资源的先进价值取向，也符合当今全人类共同的价值取向。

　　人们的造园活动，是一种改造和利用自然环境的行为。这种“改造”和“利用”，就是“人作”。要作得“宛自天开”，显然包涵着对自然环境利用和自然资源索取的“度”的内容。

　　“宛自天开”是对自然环境改变得最少，对自然资源利用得最合理、浪费得最少的一种造园模式。

　　二、对当今存在违背《园冶》倡导的核心价值观的非生态文明问题简析

　　《园冶》造园学说阐发的“虽由人作，宛自天开”理念的基本精神内涵，对于人与自然环境关系的各个领域的现实问题也具有针对性。

　　首先，在环境建设中，特别是园林建设中，人们在理念上，往往把“虽由人作，宛自天开”当做技艺标准，未能充分认识这一理念的核心价值地位。在实践中，往往追求外在形式上与大自然“相似”，在主观上以模仿自然为满足，忽略人与自然和谐共存这一本质要求。

　　其结果往往对原生的自然环境和生态系统人为地大动干戈，使之面目全非，又另行建造所谓“新”的人工环境和唐突的建筑，劳民伤财，得不偿失。这些都是理念上进入建设与自然环境对立误区所导致的。

　　其次，在经济和社会建设中，追求发展快速和经济利益“最大化”，忽略了环境和资源的合理开发利用，产生短期行为，造成了对自然资源的高消耗及浪费 。

　　全国26%的地表水国家重点监测断面劣于水环境V类标准，62%的断面达不到III类标准。90%流经城市的河段受到不同程度的污染，75%的湖泊出现富营养化，30%的重点城市饮用水源地水质达不到III类标准。

　　经济过度消耗的结果，使我们生存的自然环境已空前脆弱，人与自然的矛盾已空前突出。所以，无论主观愿望如何，这种发展模式，有悖于《园冶》核心价值理念，与自然环境产生了严重对立，直接危及到人类自身，正在遭受到自然界的报复和惩罚。

　　三、 对处理人与自然的关系上《园冶》造园学说的核心价值理念具有重要和普遍的指导作用

　　1.应当充分认识这一理念的核心价值和重要意义，将它作为处理人与环境关系的一项指导思想

　　“虽由人作，宛自天开”的理念是《园冶》造园理念的精髓。它所追求的无论是“人作”景观，还是恢复自然生态系统或优化自然环境，不仅要形似自然，更要神似自然；要求不仅是外在形式上模仿自然、酷似自然，更重要的是尽可能减少人作痕迹，其内涵上保持天然属性。这就是要尊重自然，爱惜自然，呵护自然，不强加于自然，坚信人造终究不如天造。因此，有必要践行陈植先生的主张，加强《园冶》研究，使之成为一种专门的学科，创建《园冶》学。自觉地将《园冶》的核心价值观作为处理人与环境关系的指导思想。

　　目前国内外对《园冶》及其价值知之者甚少，研究研究群体相对薄弱，只是在园林学界和相关业界中有影响，这与中国作为“世界园林之母”的地位是很不相称的。所以，有必要进一步加强宣传，使它所具有的价值在更广阔的人群和社会实践领域传播，为更多人熟知和掌握。这次以“传承?交融”为主题的陈植造园思想国际研讨会暨园林规划设计理论与实践博士生论坛就是一个重要的传播平台，对《园冶》学的研究将产生深远的影响。

　　2.  积极扩大《园冶》造园学说核心价值理念的运用范围，使其成为处理人与自然关系、建设生态文明的重要原则。

　　“虽由人作，宛自天开”的理念，不仅适用于造园或园林建设实践，而且适用于一切有关人与自然关系的建设领域，包括经济建设、生态环境建设、城乡建设、风景名胜区建设、旅游度假区建设等等 。

　　我国社会生产力空前提高，特别是工业、农业和科技现代化的迅速发展为社会创造了呈几何级数增长的物质财富。但同时对生态环境带来了巨大损害，对自然资源产生了巨大损耗。这不仅影响和制约了现代化进程，更严重地损害了现代化的质量和人的生存生活质量。因此，生态文明建设已成为国家建设的燃眉之急，从而成为国家的意志和重大战略。

　　生态文明本质上是人与自然和谐共处、协调发展的文明形态。人类遵循生态客观规律的思维方式和行为模式，才能产生生态文明。 《园冶》“虽由人作，宛自天开”的核心价值理念，完全吻合生态文明建设的客观规律和基本特征：（着眼于生态的全球性，乃至整个宇宙空间的整体性，人类发展的全面协调性。以循环经济、低碳经济、绿色经济，知识经济，追求可持续发展） 。这些特征体现了人与自然的和谐共处和协调发展的根本精神。显而易见，“虽由人作，宛自天开”的价值理念，与生态文明理念相辅相成，对于挑战生态超载、建设生态文明具有重要的实践指导意义。

　　3.使这一价值理念成为处理经济建设、环境建设中的一项刚性标准

　　人与自然的和谐，不应停留在理念和理论层面上，更应当使之成为具有约束力、强制性的标准或准则，并贯彻于实践中。这对保护自然生态、修复生态系统，建设环境友好型、资源节约型社会，促进生态文明建设具有现实指导作用。

　　4.  使这一理念成为国际相关领域合作的价值原则

　　工业文明对资源的索取和环境影响已远远超出自然承载力。面对工业文明产生的巨大生态赤字，解决生态危机是全人类共同的责任，

　　在经济全球一体化的进程中，中国与国际合作的领域不断扩大，在城乡建设以及建筑、风景园林、旅游、生态建设等诸多领域的规划、设计和施工建设中，都有中外机构和专家学者合作的各种平台。也不乏出现一些不符合中国自然生态和文化生态的作品，或只有宣传作用而无适用价值的方案。

　　问题还是集中交织于人与自然关系的处理和生态文明的程度上。实践证明，《园冶》造园学说的核心价值理念，成为国际相关领域合作的共同价值理念基础，有着广阔的前景。

　　张   薇

　　武汉大学经济与管理学院

　    　武汉大学旅游规划设计研究院

　　2009-11-15