二、当代古典园林理论研究存在的问题探讨

　　中国园林理论研究相对于古典建筑研究而言，显得极不充分，理论体系的空白较多，大体由于以下原因：

　　1、 中国古代园林实物保存较少，现存遗迹的原真性较差。

　　我国古代造园实践长达数千年，但是由于缺少实物资料，理论界对中国古典园林，尤其是早期园林风格一直难下结论。

　　现存明清园林大都经过后世不同程度的改建。同一园林往往多种风格叠加，面貌混杂，给研究带来一定困难。

　　2、有针对性的文献较少，造园文献多为文人随笔，对物质、技术性内容研究不足。

　　古代造园叠山文献大多以品赏性的文人随笔、笔记为主，可靠性既差，又缺乏必要的具体细节陈述。

　　正如童?先生在《江南园林志》中指出，这些园林文论“率皆嗜好使然，发为议论，非自身之经验。与技法无涉。即便有涉及，而于精妙处，则如隔靴搔痒。 ”这些都造成古代园林研究的难度加大。

　　目前，有关明清以来造园的技术、手法和管理等方面的研究严重不足，这与早期园林文献不足，内容过于空泛有很大关系。

　　3、园林理论与工匠技术实践长期脱节。

　　长期以来，“士匠分涂”的积习，导致对一线造园工匠的技术、经验总结不足。许多世代相传的技艺未能及时总结并诉诸理论，仍限于工匠内部的口传心授。随着建国以来老一辈工匠的去世，许多技术面临失传。

　　建国以来，全国各地的古园林整修，由于缺乏熟练工匠、缺少专家指导，对许多古代名作造成了严重损害，形成新的建设性破坏。

　　另一方面，园林理论研究者大多疏于探讨具体的技术研究，往往造成对园林风格和技术评价缺乏具体标准，往往因一家之喜好，决定作品之优劣，这些都给传统园林艺术的发展带来很多消极影响。

　　三、对中国古典园林理论研究的建议

　　1、关于早期中国园林风格的探究

　　注重中日古典园林的横向对比研究：

　　中日园林对比研究作为当代东方园林研究的一个比较突出的方向，其目的在于，在中国古代造园理论缺乏系统性，园林实物遗存匮乏的条件下，借助日本现存和科学复原的古代园林实物资料，帮助了解中国早期园林的真实面貌。

　　这方面的研究有：东南大学张十庆教授主持的国家自然科学基金课题“中日造园的源流及其发展的比较研究”以及 《作庭记译注与研究》、天津大学刘庭风教授的《中日古典园林文化比较》等着作。张十庆教授将这种研究方式归结为：“礼失而求诸野”。

　　吸纳东亚学者的中国古典园林研究成果和心得：

　　日本学者对中国园林的研究同样始于上世纪30年代。最早的专着是冈大路着《中国宫苑史考》。以文献汇编为主，夹以简短的观点阐述，论述范围包括全国各地的私家园林。作者引用了多种中国古代园林文献和地方志，内容较为翔实。

　　《中国古代宫苑史考》还对中国园林史上几部重要着作，如《园冶》、《长物志》、《一家言》、《洛阳园林记》、《游金陵诸园记》等，给予专文论述，参考价值较大。

　　其它论文：田治六郎《从洛阳名园记与金陵诸园记看宋明两代庭园》（1949年），田中淡《中国早期园林风格与江南园林实例》等文献。 ??

　　2、借鉴国外园林专家和专业研究机构的研究成果

　　西方学界早在18世纪就已经开始了对中国古典园林的研究和认识。

　　法国耶稣会士王致诚1743年在给达索先生的信中，以一个西方人的眼光描述了乾隆时期的圆明园景观，尤其详细介绍了圆明园杰出的山水布局和常年开展的各种园林活动。

　　王致诚在信中描绘了一幅气势恢宏的圆明园全图，因为他希望西方的人们知道这个世上还有一批比法国的主教堂更杰出的建筑，还有一处奇迹般的东方园林。王致诚用一种近乎惊叹语气向同胞表达了他对这座东方园林的向往和膜拜！

　　威廉?钱伯斯《中国的建筑、家俱、服饰、机械和器具的设计》中认为：

　　中国园林之所以深刻，是因为中国园林努力地接近自然，取法自然，园林的深刻来源于造园者的修养和学识。从这样的视角看，无论是布朗还是其后继者们所做的都不过是地形改造或种植设计一类的表面文章，算不上真正的造园。

　　从一定程度上讲，17世纪以来欧洲兴起的‘中国热’，以及对中国园林、手工艺的欣赏多少流于表面形态的模拟，或是为了满足某种猎奇心理，但中国古代园林艺术业已取得的成就确实是令西方向往而自叹不如的。

　　虽然早期西方学者的中国园林研究在考察的全面性，准确性方面尚有欠缺，但早在二个多世纪以   前，中国山水园林就以她它独特造园手法和意境，在世界园林史上声誉鹊起，却是不争的历史事实。

　　Maggie Keswick的《中国园林??历史、艺术与建筑》（1978）

　　以西方人的视野对中国古典园林的文化元素，山水、植物、诗画

　　以及风水布局等内容进行较为全面的论述，是当代西方研究中国古典园林的权威专着之一。

　　??(法)米歇尔?柯南,(中)陈望衡主编《园林对城市生活和文化的贡献》

　　   （美）肯尼斯?哈蒙德《明代江南的城市园林??以王世贞的散文为视角》

　　   （法）乔治?梅泰理《洛阳园林??城市文化的精华》

　　   （美）奚如谷《北宋御苑中的天子、子民和空间建构》

　　均是从跨文化研究的角度，探讨了宋明以来中国园林作为文人、帝王乃至市民生活、豫游的场所性，以及给城市空间和市井文化带来的影响。

　　与《东京梦华录》、《洛阳名园记》等宋代古籍中有关城市园林文化的记载形成两种视角下的东西互映。

　　哈佛大学Dumbarton Oaks研究中心

　　Dumbarton Oaks的花园与景观研究部，着重对园林历史文化和景观美学的研究。其珍本书库拥有大量珍贵的中国清代善本书藏品。该部积极提倡对亚洲园林，尤其是对中国和日本古典园林的研究。

　　橡树园研究中心每年从世界各国的申请人中挑选约二十名全职研究员，研究期限一年左右；还设立1-4个月的短期研究员职位。

　　连续三年出资赞助对中国历代园记和园林散文的翻译研究工作。最终成果将冠以《Dumbarton橡树园中国园林读本》的标题出版。

　　3、加强对现存的中国园林历史文献整理研究工作，促进对现存古典园林的保护和科学修复

样式雷图档的整理研究 

　　结语

　　 ?对于古代园林文献详加鉴别、梳理，力求除去其中的浮泛文句，发掘对研究古代园林有益的内容；

　　 ?以系统、科学的方式整理出中国造园文化、风格和技术发展的线索、脉络；

　　 ?并用以指导当代园林实践，并正确评价中国园林的艺术价值、历史地位，是当代园林理论研究工作中面临的主要问题。