农业时代的“自来水”景观

　　朋友在日本旅游期间，到一家和式餐馆用餐，见传统风格的庭院中设有一道竹筒连成的小水渠，引来清流一股泻落庭池。听朋友兴致勃勃报告这一见闻，我不禁感慨，在往昔的中国南方，竹筒连成的“自来水系统”也曾是随处可见的标志性设施，但似乎不见哪位达人将其融入国内的现代景观设计之中。

　　古人将竹筒引水设施称为“笕”，意为“以竹通水也”（《宋本玉篇》）。清人朱彝尊就有咏《竹笕》诗云：“流泉半岭来，续以青竹管。穿过白花篱，忽注僧厨满。”在元人王祯《东鲁王氏农书》中，这种设施也呼作“连筒”：“凡所居相离水泉颇远，不便汲用，乃取大竹，内通其节，令本末相续，连延不断。阁（搁）之平地，或架越涧谷，引水而至，又能激而高起数尺，注之池沼及庖湢之间。如药畦蔬圃，亦可供用，杜诗所谓‘连筒灌小园’。”把空竹筒节节相套，沿地面蜿蜒，或者用支架一路架设延伸，从泉源处一直布设到池塘、厨房、浴室、菜园等处，就形成了农业时代的“自来水系统”。 一节节的青竹筒相联不断，看去宛如长长的龙身，所以古人也称连筒为“竹龙”， 王祯更在咏诗中戏呼其为“卧龙公”。

　　只要水源位于地势较高之处，足以让流水沿着筒管自动向低处流，就可以架设竹笕，竹管蜿蜒而成的引水工程处处可见。山中寺院内普遍可见的一景，便是竹笕一路沿续到厨房旁，清泉自笕口泻落到下方的石盆里，终日淙淙作响。另外，把竹笕连续数里甚至数十里，一路进入城镇，为城市居民供水，在文献中亦不乏记载。

　　出彩之处在于，中国古人在利用竹笕满足实际生活需要的同时，还会将其巧妙结合进庭院或园林的景观设计当中。其中最奇特的一例当为宋时杭州下天竺寺内的“跳玉轩”。

　　苏轼友人周焘有《游天竺观激水》诗云：“拳石、耆婆色两青，竹龙驱水转山鸣。夜深不见跳珠碎，疑是檐间滴雨声。”揣味其诗意，可知周焘所咏“激水”装置的大概形态：绕着山体蜿蜒的长竹龙即竹笕将泉水一路引到下天竺寺内。别出心裁的是，竹笕的末端接在一只石雕或铜铸的双头异鸟（“耆婆”当为“耆婆耆婆”即共命鸟的略称）身后，异鸟则立于一块山石之上，由于长年经水浸润，鸟与石都生满绿苔。双头鸟的鸟喙形成出水口，将竹笕内奔来的流水泻到石根。不过，因为周焘到达这里时已是深夜，所以没有观赏到“跳珠”的景象，只听到喙口落水一如雨声潺潺。

　　到了南宋咸淳年间，董嗣杲作《西湖百咏》组诗，其中一首明确以“跳珠轩”为题，诗前小引标示该轩位于下天竺知客寮内，诗云：“溪流稳信竹龙驱，声绕阑虚入耳孤。此窍可消诸念妄，一丸长跃半空珠。……谁谓佛灵占有验，殆于儿戏果何殊。”原来，跳珠轩内不仅有竹龙传水，而且出水口下的池面上布有一枚木球。显然因为竹笕两端的落差很大，让出水口喷出的瀑流冲力很强，在池面激起四溅的水花，竟能带动木球上下跳跃不已。善男信女们甚至根据木球跳动的情况来占卜凶吉。

　　南宋名公子张镃亦有《题圆觉寺跳珠轩》诗一首，道是：“箨龙来向石根蟠，幻出摩尼跃翠盘。”也是说竹笕延伸到山石之后，其涌出的喷流造成石前水面上有木球不断跳跃，仿佛摩尼宝珠跃起于翠盘之上。可见，“跳珠轩”内以竹笕涌水制造水面上木球跳跃的机巧景观，在宋代确实存在。

　　作者：孟晖 女，达斡尔族，作家。曾留学法国，著有《画堂香事》、《花间十六声》等，译有《西洋古董鉴赏》等书。