就我个人来看国学也是我们中国独特的传统文化的概念，简单来讲实际上我们是中国人，所以我们古老的文明就赋予了我们很好的历史文化遗产。而这些文化遗产，如果用两个字来表达那就是国学，它的内容非常丰富，可以说上知天文地理，下到花鸟虫鱼都包括。就"国学造园"而言，我觉得有三个层次的概念。

 

　　第一个层次，这是孔子提出来的仁者乐山，智者乐水，贯彻到具体的造园里面，就是所谓的皇家园林，无论是圆明园或者是颐和园避暑山庄都说明这些，它就是山水比德，这基本上是中国君王的概念。当然它也在民间有很深厚的基础，可是更多的是在君王那里体现出来。因此山水比德在现代人来看，它是一种君子的风范，是一种帝王的气度，这也是在造园中得到很完美的体现。

 

　　第二个层次，应该说叫做世人的文化，诗人、文人，他们也许有些是官场失意，也许有些退休了，这就派生出中国很有特色的隐喻文化，这造就了中国大量私家园林的造园，他们在自己的小天地里，在自己的私家宅园里营造出他们所设想的宇宙和人生对和谐的场景，并且表达他们对艺术的鉴赏态度。

 

　　第三个层次，风月传情，这个层次更多的是在商人，我们中国的园林不仅仅也帝王，也有民间所谓的风月无边。花前月下借景抒情，这些都是大众对园林自然景象诗意化的抒情，这个造就了大量的相对来说比较朴素自然的风景名胜。这三个层次，其实在中国的国学造园里面，从传统一直到现在都存在。

 

　　所以我觉得如果我们用这样的"国学造园"思想精髓的时候，用这几个层次来理解。放到现在来看，就应该是三个我们工作主要的领域。现代园林已经不是传统意义上的仅仅是造林的概念。实际上今天中国的造园，是把园林和绿化绑在一起，尽管这种绑在一起，并不是那么科学。但是现实工作就是这么做的，因为用城市绿地的概念，已经把所有的园林全部一网打尽，全部都包含在里面。尽管我们声明园林不等于绿化，园林的艺术作品也不能等同于绿地。但是在大的分类上，它就是这么划的。所以我们还必须得接受这样一个现实，以便于我们这个行业和学科能够跟其他相关的行业和学科共同谋求发展，寻找更多的交差点和共同语言。

 

　　所以我们在现代应用的时候，在宏观上要讲生态。也就是说"国学造园"，如果这个思想在宏观应用的时候是要讲生态的。生态意味着要想绿化和美化，因为它是我们城市基础设施最重要的组成部分。在中观层面要讲文化，中观层面相当于一个一个园子的设计，具体用地的规划。当然这个还比较大。但是我们在说在中观层面讲文化应该体现在所谓的领土精神和地域特色，这些都是属于文化的概念。在微观层次上，园林的作品要成为艺术，只有成为艺术品的园林作品，才能够成为文化。要做到讲艺术的园林作品，就得有诗情画意，就得有精美的工艺。因此现在能够列入世界文化遗产的都是属于传世的作品，无论是苏州园林或者是颐和园的皇家园林，这些都是伟大的作品。

 

　　当然现在中国在园林行业或者是园林绿化发展方面，也存在着一些问题。从现状的情况来看，有三个问题是值得我们关注的。

 

　　一是把园林作为城市美化的标签，事实上我们用国家级的评选园林城市的活动，就使得对这样一个城市美化活动，甚至说城市美化的运动成为一个常态化的工作，甚至成为各级政府表现很重要的显示符号。这个不是说不好，这是在一定程度上对于中国整体环境和城市生态水平建设的推动。我们要知道营造园林城市和作为新园林城市还不适应，这个需要在宏观层面做工作。