各位同仁，下午好！

 

　　如何运用"国学造园"理念设计建造园林景观，什么叫做国学，我认为首先不仅仅是易学的问题，先道家学说发展为道家文化，再发展为道教文化，然后再发展为民俗文化，这时候文化的主脉络，它具有尊崇自然，它是象征性的，也是重视人生的。如果我们认识到这个，很可能我们能够比较好的把握中国的传统文化，尽管里面夹杂着佛教文化等等。它影响到我们园林走出这样一条道路，首先我们的国学是尊崇自然的，因而我们的园林是创造自然的。

 

　　我们中国的园林是模仿方式的，我觉得要改一下，要改成创造式的。模仿式的是再现，我们往往也出现了问题，要有大空间要素。象征主义就是有意义的形式，我们从周易、八卦里面都是通过表面的形式，因此我把它叫做有意义的形式。然后是重视人生，因此园林要有寄托人生。我们的园林叫做人文园林，具有最丰满的人文关怀内容。我认为抛弃对人生的尊重和关怀，这个园林是失败的。

 

　　下面我稍微展开一点，创造自然受空间限制，不是简单再现，需要概括，因此造园是一个概括表现的创造过程。留园五峰仙馆假山，园主伏笔李白隐居庐山。再一个是有意义的形式，我概括为是构景言情，我们构成一个景的时候，它都具有一定的内容。我们来看这个图片，这是很简单的图片，通过模仿自然。但是在我看来，这里面有另一种内涵，它没有把裸露的全部铺满，在园林有一个主题就是知识分子对精神自由的追求，这样一种就是对自然的尊重。这幅画非常深刻，长者拿拐杖，都是用竹子做的。女性拄的拐杖都是用梧桐木做出来的，这是阴阳的和谐，必须从这个上面来认识这个局面。寄托人生，园主余下的生命时光在园林中度过，需要创造美以愉悦生活，完善功能满足生活。

 

　　现在我说第三个方面就是文化传承与创新之间的关系，我们认为世界是动态的，我认为在开放的当今，我们要不排斥境外的元素，也不可能阻挡它们进来。因此我认为在这个问题上，我们还是要坚持兼收并蓄，坚持中国人文园林的形式，吸收世界一切园林表达真善美的要素，丰富中国古典园林的造园守法，做到不全盘拒绝也不全盘取代。时代风格，造园设计要与时俱进，适应社会与人文潮流，融入时代观念，也要同时运用新材料和新手段来建造出具有时代风格的园林，才能满足当下人们的需求。

 

　　这里我着重介绍一下民国的园林，这个园林我们来看，它的色调用非常明亮的色调，它和画面融合的非常好，它创造出了全新的理念。这是航拍的照片，由于它这样一个很有创意的东西，这实际上是一口钟，因此是警钟长鸣。正是因为这样一个设计思想获得了成功。我们来看它很明显的采用了周易八卦的图案，同时又有了突破性的创新。我们来看这里有八个图案，代表八幅画像，这是四面八方，民国政治要辐射整个中国。