精彩观点：

　　<<< 真实的城市永远是两种混在一起的，一种是“高大上”，一种是“满地鸡毛”，这样的生活才有意思。

　　<<< 我提倡具体的多样性，不是一个抽象的多样性。多样性听起来好像很简单，但是却最难实现。比如《美国大城市的死与生》这本书，它很受欢迎，但是出版之后它又成为一种样板，变成了新的老套。

　　<<< 我不觉得过去的长安能给现在的北京提供直接借鉴，这两座城市从历史根源上就不一样。我也不建议西安参照过去，而建议它提高文化素质。

　　当对古都的记忆逐渐模糊，当新城的快节奏和商业气氛占据了老城的闲适以及慵懒味道，当越来越多的人感慨，虽有“乡愁”却难以找到心灵归属地时，人们发现，这个社会正在城市化进程中快速而深刻的变化着。

　　美国著名城市建筑家刘易斯·芒福德说过:“城市是文化的容器。”毋庸置疑，当下的中国已跑步迈进了城市的时代，一个传统与现代始终激烈碰撞的时代，同时，也是一个精神失落与文化重塑的时代。

　　在这样宏大的语境下，传统与现代在城市的范围内进行着怎样的博弈?以西安为代表的承载悠久文化与历史的大城市应如何实现文化涅槃?在整个中国都大谈治理“城市病”的时候，大城市又将如何突围?

　　这些是记者在与唐克扬对话时抛给他的问题。作为中国人民大学艺术学院设计系副教授、建筑师、同时也是威尼斯双年展的独立策展人，唐克扬说自己是一个从城市角度来想问题的建筑师，而归根结底，他思考城市的出发点是文化的多样性。

　　“高大上”和“一地鸡毛”都是大城市真面目

　　记者 ：即使是当初的决策者可能也未曾料到，城市化进程给中国的城乡格局带来了多么深刻的变化，并且，城市和乡村的定义和特点也在这个进程中潜移默化。对于城市而言，人们一种普遍的观点是，认为所谓的好城市就像老城一样，大家在里面家长里短。你怎样评价这种观点?

　　唐克扬：这听起来好像很日常。但实际上，真实的城市是杂质城市，也就是具备多样性。多样性之下，你光想看到一个漂亮的照片是不可能的，生活是一地鸡毛的。北京的老城始终就是一地鸡毛的环境。

　　记者 ：杂质城市的概念是贯穿历史的。

　　唐克扬：是的，即使在梁思成时代的大城市，以及鼎盛时期的长安，我认为那些所谓的”好城市“也没有那么让人神往。长安并不是百分之百的让人神往的黄金时代。

　　我们的目的不是要回到黄金时代，而是要看到这里面的矛盾，矛盾才是推动真实生活发展的动力。不满足一个矛盾，比如出门看到满地鸡毛，你觉得特别不舒服，进而就想推进一些事情。但相反，如果一座城市建造的特别精美，比如都建成北京的新天地那样，很快就会被厌倦了。真实的城市永远是两种混在一起的，一种是“高大上”，一种是“满地鸡毛”，这样的生活才有意思。

　　记者 ：丝绸之路在唐代进入鼎盛阶段，长安也是世界贸易和文化交流的中心。结合你提到的“多样性”和“矛盾”，从城市观察者的角度，你怎样评价当时的长安?

　　唐克扬：长安是一个比较矛盾的城市，它不是我们想的那么伟大。长安当时有两种比较显著的因素，一种是贫民区的，一种是属于“高大上”的地区。现在考古发掘的都是“高大上”，经过历史的过滤之后，我们再也看不到任何的贫民区了。