《孺子歌》地理载体在古均州  中国地域文化研究会会长傅广典

　　沧浪文化是汉江人所称沧浪这一河段的一种特定的区域性文化，其内涵表述体主要是春秋初期产生于汉江北岸一带的民间歌谣《孺子歌》，其地理承载体主要是古均州的沧浪亭和沧浪洲。

　　《均州志》有“沧浪乃《孺子歌》处，屈原《渔父歌》之地”的记载，《天顺襄阳郡志》表述的是庶民的见识与心态，对待沧浪河水，清时洗头，浊时洗脚，顺其自然。春秋时期，孔子和孟子从哲学意义上给予评价，孔子说，“清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。”由于屈原被流放的背景和与之相关的《渔父歌》，至汉代演变成一种“遇治则仕，遇乱则隐”的处世文化，归隐文化曾以这种处世文化为思想基础，对国家和民族的人文精神产生过消极的影响，所以道家的无为而治，也因此而被误读为消极的哲学观点。

　　宋代以后，沧浪文化被视为高雅的修身文化而被推崇，代表人物是自号沧浪翁的诗人苏舜钦，他做官被贬苏州后买下吴越广陵王钱元璙的花园，在花园内建沧浪亭，并在此修身养性。沧浪文化故而被后人推崇，成为中国传统文化。

　　沧浪文化已经发展到修身养性这一阶段，开发好、利用好、传承好沧浪文化，一个可行的方法就是与社区文化建设结合起来，做成中华民族自我修养的一个符号，进而得到全国人民的认可。

　　充分发挥沧浪文化品牌优势  省文联副巡视员、省文学院院长刘书平

　　丹江口市曾经申报过“水都文化”品牌，但因缺少文化历史内涵，在评审时没通过。这次定位为沧浪文化非常好，我们的使命是见证丹江口沧浪文化品牌的认证。

　　丹江口最有代表性的文化就是沧浪文化，很多资料已证明这一点。一是大禹治水，二是孔子与沧浪，三是屈原与沧浪，四是隐士与沧浪，五是沧浪诗歌。这些都是实实在在的证据。再一个就是有1948年的老地图上，沧浪亭在哪个位置都标得清清楚楚。郧县也有沧浪文化，但两地都属同一水系，我认为并没有矛盾和冲突。

　　申报文化品牌、定位文化品牌关键是要抢占先机，谁做的工作更细、更到位，谁就有发言权。通过深入细致研究和大量史料记载表明，“丹江口是沧浪文化源头”这一观点更具说服力。文化是软实力，文化决定未来，有什么样的文化就有什么样的国家。文化研究是一项系统工程，需要花费大量时间精力。要想打造沧浪文化品牌，丹江口还要加大沧浪文化研究力度。沧浪文化是中国传统文化的重要组成部分，要上升到汉水文化、楚文化高度来认识。沧浪之水非常清澈，放眼全国也是最好的水，所以丹江口要好好打造沧浪文化品牌，充分发挥出沧浪文化品牌优势。

　　沧浪亭是均州一大景观  市政协副主席、武当文化研究会会长杨立志

　　均州城外旧有沧浪亭。宋元以前之兴废，王永国先生已有考证。明代文献对均州沧浪亭也多有记载。任自垣《敕建大岳太和山志》卷五：“沧浪亭，在汉江之浒。”嘉靖三年(1524年)，襄阳知府徐咸作《嘉靖甲申午日偕江将军勋登沧浪亭观龙舟》：“系缆沧浪曲，风烟惨客魂。濯缨人不见，竞渡俗犹存。白鸟回征旆，青山落酒樽。感时还抚景，徙倚到林昏。”嘉靖六年(1527年)，著名诗人崔桐任湖广布政司右参议，作《再登均州沧浪亭》：“旧游曾此醉深杯，再入春云一上台。陕洛关河边楚越，郧襄风气抱蓬莱。沙鸥孺子歌边起，莲塔仙人掌上闻。坐爱山灵还识主，洞花流出故流回。”从以上记载和诗歌咏诵可知，从明朝前期至中期，沧浪亭一直是均州城外一大景观。

　　柳朝是明朝隆庆至万历初提督太和山太监，他不仅熟悉工程营造管理，而且有较高的文学素养和文化品位。隆庆三年（1569年），他捐献己俸，鸠工饬材，新建均州沧浪东山文化景观，为均州沧浪胜境增色不少。

　　陈诏《新修沧浪东山记碑》说：沧浪东山新建完工后，“抚治南明汪公、淮海孙公、凤州王公，皆一时高士，舟次其下，必信宿而后返。”柳朝以沧浪亭为媒介，吸引许多文人高士来此游览题咏。

　　从柳朝与当时著名文人的交往可以看出，柳朝对到武当山游览的文官非常尊重，经常设宴招待他们，设宴的地点一般选择在均州城外的沧浪亭，或放在玄岳门外的沐浴堂。到沧浪亭赴宴的文人们面对沧浪绿水的美景，自然要留下传颂千古的诗篇。

　　丹江口沧浪文化有丰富的研究价值  郧阳师专副校长、教授潘世东

　　汉江是一条文化大江、历史大江，汉江是生命的发祥地、人类的发祥地、中华民族的发祥地、中华文明的发祥地。这样的观点之所以没有在学术界得到认可，原因是长期以来人们被北方的文化中心主义遮蔽了。然而，汉江流域人才辈出，中华民族的史诗也产生于汉江流域，因此，沧浪文化有着厚重博大崇高的文化背景。

　　沧浪文化作为丹江口市的文化品牌，研究价值是十分丰富的，既有社会价值、文化价值，也有经济价值、战略价值。沧浪文化可以唤起人们对孔子、屈原等圣人的缅怀，可以勾起人们对古老文化的记忆。能为我们树立精神标杆，引领我们去遥望，让我们实现对灵魂的塑造。

　　丹江口市有伍家沟故事、吕家河民歌等众多文化品牌。沧浪文化可以进一步提高丹江口市的知名度和美誉度，为丹江口市打造文化产业高地带来巨大的经济和社会效益。郧阳师专曾建在丹江口，它的发展离不开丹江口人民的支持。去年，湖北省在我们学校设立了汉水文化重点社科研究基地，希望借助这个平台，通过全校教师的共同努力，为丹江口地方文化研究作出应有的贡献。

　　丹江口是沧浪文化之乡  中国屈原协会理事、十堰市民俗学会会长袁正洪

　　文化是根、是灵魂、是人们的精神家园。丹江口市位于南水北调中线水源保护区，不仅享有“水都”之称，而且是《孺子歌》的发源地，是久负盛名的“沧浪文化”之乡。沧浪文化，这一珍贵的非物质文化遗产融汇了《国风》文化、屈原文化、汉水文化等多种文化元素，博大精深、充满魅力。

　　关于《孺子歌》的发源地存在很多争议，但“沧浪洲”在古均州是确定的。沧浪《孺子歌》是一首历史悠久的民歌，我认为《孺子歌》的发源地就在丹江口。首先，沧浪水域虽很大，但沧浪听歌之地应在汉北古均州地段。其二，古籍《志书》等史料多有记载，汉水沧浪之洲在丹江口市古均州，吸引文人雅士词赋赞古均州沧浪之水。其三，屈原流放地是汉北。其四，从沧浪亭等名胜古迹考证，沧浪听歌处在古均州。

　　“沧浪文化”是两江（长江、汉江）两库（三峡水库、丹江口水库）中的一颗文化明珠，丹江口应大力实施文化强市战略，进一步挖掘、整理、弘扬沧浪文化，将其与武当文化、屈原文化、民俗民间文化进行整合，做大做强文化旅游产业，推进生态文化旅游经济大发展。