说到园林，人们往往会想到规模宏大的颐和园，或者书卷气十足的苏州园林。很少有人知道，在中国古典园林派别中，四川园林也因其天然之趣而自成一派。

　　近日，本土作家谢伟推出随笔《川园子——成都园林的前世今生》，将镜头对准川派园林。川派园林的代表崇州罨画池、新繁东湖等，武侯祠、杜甫草堂、望江公园等宗祠园林，都被他读出匠心——原来，四川园林看似简陋、粗犷，背后恰是川人崇尚自然、不拘小节的豪放。

　　私家园林

　　“四大花园”如今只闻其名

　　成都历史上，以摩诃池为首的古典园林，曾经受到杜甫、陆游等诗人的赞颂。到了清代，成都还涌现出以 “四大花园”为代表的私家园林。随着时代变迁，那些园林的风光早已不复存在。

　　“四川竟没有发现一座完整保存下来的私家园林。”7月7日，谢伟拿着还散发着墨香的《川园子》不无遗憾地告诉记者。

　　谢伟说，中国古典园林按地域划分，通常有北方园林、苏州园林、四川园林和岭南园林四大派别。按照建园主人，又分为皇家园林、私家园林和寺观园林。但他发现，最能代表川派园林风格的私家园林早已荡然无存。

　　其实，成都早在隋唐时期就建有摩诃池、合江园、崇勋园、皇花园、中园等著名园林。杜甫、高骈等诗人还留下了关于摩诃池的诗句。“可惜的是，摩诃池在民国时期便被彻底填平了。”到了五代十国末期和宋代，成都涌现出东园和西园等名园，但都毁于元明时期的战乱。

　　到了清代，“湖广填四川”的移民为四川园林注入了新鲜血液。清末成都曾有4座著名的私家园林，并称为“蓉城四大花园”。其中前卫街的宫保府是嘉庆时的封疆大臣杨遇春的府第。北门东猪市街的李府，由文学泰斗巴金的父亲所修。因嫌猪市街不雅，改为珠市街。另两座分别是方正街的大夫第和忠烈祠北街的可园。其中，可园最气派不凡。据说，园林豪华别致、规模宏大、独具匠心，即使在全国也不多见。

　　当年，可园主人吴敬诚的祖父和父亲先后做过道台和知府，积攒了大量银钱，退隐之后，选择了在成都生活。然而吴敬诚却是个典型的纨绔子弟，人称“吴二玩子”。老子死后，他接手宅院还嫌不够气派，又耗巨资买了几十亩地，花了几年修起富丽堂皇的园林，命之可园。吴敬诚喜欢听戏，1904年还在园中空地建了一家小型剧场取名“咏霓茶社”，当年包括康芷林在内的诸多川剧名角，都曾在这里唱过戏。

　　只是，当谢伟循迹前往忠烈祠街，这座园林已经荡然无存。

　　如今，成都还能依稀看出昔日私家园林风采的，也许只有西珠市街的刘存厚公馆花园了。这座俗称“北园”的私家园林，如今大部分已经成为停车场。但停车场附近，还残留着精美的照壁、假山上的木构亭子，以及民国风格的青砖磴道。成都作家谢天开曾多次造访北园，他告诉记者，北园“构石为山”，整体风格体现雄秀幽深之美。大小假山一起一伏，奇正相生，象征天地乾坤道家理念。最难得的是，刘存厚的这座私家园林面积大概有30亩，几乎与“天下第一私家园林”苏州留园大小一样。但是，如今的园林早已荒废，所幸停车场附近原刘存厚公馆的一栋建筑，在今年以“历史建筑”的名义被挂牌保护起来。

　　就地取材的“四川特色”

　　园林遗珠

　　如今的四川，遗留下的古典园林几乎全是宗祠园林，但都保留着四川园林独特的风格，那就是雕琢间对自然的崇尚，以及道家影响下的绰约仙姿。

　　“四川的古代私家园林比不上苏州园林，但具有官署性质的宗祠园林在全国却小有名气。”谢伟说，在成都除了拥有武侯祠、杜甫草堂、望江公园等著名的宗祠园林，几座不大为人所知的老园子，其实在国内也小有名气。

　　隐藏在新都区新繁镇的东湖，便是距今已有一千多年历史的唐代园林，也是我国仅存的建于唐代并有遗迹可考的两座古典园林之一。它由唐时著名宰相、卫国公李德裕在新繁做县令时修建，因建在县衙以东，故名东湖。谢伟说，如今的东湖已成一座公园，但整体构架和重建于清代的多数园林建筑基本保存完好。园内，一条长廊曲折蜿蜒，颇有江南婉约风，不时有市民在此小坐纳凉。谢伟指着漆成黑色的廊柱以及枯叶覆盖的小青瓦廊顶说，“这种简单的雕饰，不可能出现在江南园林中。但四川人崇尚天然纯朴，就觉得并无不妥。”

　　在崇州，陆游等文人曾参与经营的罨画池，同样呈现出“四川特色”。走近罨画池门口，便能听到潺潺流水声。这声音来自大门左侧的黄石假山，水从假山上跌落而下，形成一段飞瀑。谢伟说，四川园林的最大特点便是就地取材，然后描摹本地山水。“皇家园林和苏州园林的假山喜欢用太湖石，而四川则多采用本地所产的黄石和砂积石。另外，苏州园林几乎不会设计飞瀑景观，但无论是罨画池，还是武侯祠的听鹂馆以及望江公园，都有类似假山飞瀑景观。闭目聆听，山润飞泉的音韵便让园林有了山林野趣。”

　　四川园林的追求天然，比较典型地体现在罨画池水面的开阔，这在以精巧和书卷气为特色的苏州园林少有出现。为了不让水景显得过于单调，当年的建造者在池中间修筑了人工岛，又以堤坝隔开水面，在它的粗犷之气中增添了几分温婉的意境。谢伟尤其喜欢罨画池的一座六柱单檐凉亭，“它就像一个倒扣的土陶缸钵，印象中以前四川普通人家淘米洗菜就用这种家什。如今缸钵往亭子顶上一扣，川味、乡野味一下就出来了。”

　　新都桂湖公园，升庵祠不远处名为“翠屏山”的假山，是国内唯一一座清代鹅卵石假山。谢伟说，这同样是川派园林的一大特点：以鹅卵石与塘池之土相掺而堆垒土山，然后再模拟自然山脉，便成为园林一景。而“翠屏山”作为园林景观，它的真正价值并不在于自身有多完美，而是它在桂湖中心景区的主要建筑之间形成了翠屏掩映、藏显得宜的效果，这就是高手的笔法。

　　在成都的望江公园、武侯祠等处，都能看到四川园林的“乡野之趣”。谢伟说，杜甫草堂的柴扉，古代的建造者真的就按诗圣所描述的那样扎了一座柴门，“换作在皇家园林，也许就会修一面墙把草堂围起来。如果江南园林，也许还会在门上造型，或者在墙上刻字。”

　　四川园林为何崇尚天然？四川园林大师易文清告诉记者，这和川人大气豪放、追求无拘无束的性格有关，“江南园林式的精雕细刻太麻烦，不拘小节的四川人因此更喜自然风。”易文清说，四川现存的官署园林还因川人崇仙尚道，很多飞檐翘角上的装饰都有道家文化烙印，屋顶采用的筒瓦庙堂气也很浓，“这种风格在苏州园林里不可能出现。”

　　新派园林

　　飞入寻常百姓家

　　以易园为代表的新派四川园林，超越临摹阶段，在中国的园林中自成一家。而随着大小楼盘的崛起，越来越多的新派园林飞入寻常百姓家。

　　上世纪90年代，从事园林设计的易文清在成都城西以“天人合一、顺应自然”为立意，打造出新派四川园林易园。他放弃了对现有名园的临摹，“皇家园林的霸气和江南园林的文雅，我都学不来，干脆博采众家之长，成就易园的灵气。”当年，梁思成弟子、著名古建专家罗哲文前往参观，曾欣然为其题词：“传统新园，大开眼界。”而易园也成为中国唯一一个以园林景观为主体的私家园林博物馆。

　　在这里，十几座园中园在100多亩的区域里疏密得宜，把以小喻大、由此及彼、以藏为露、以隐为显的哲学思想融入其中。怎样做到以藏为露？易文清选择了花遮柳拂的方式来表达。“易园的植物搭配讲究疏密浓淡、层次节奏。有些高大的树木往往是自成独立景点，可以产生幽深的观感。而小边道旁的窄地，就可栽几树垂柳，顿显错落生姿……”

　　清逸斋的水池，岸边用黄石随意堆砌，尽量不着人工痕迹。一条景观小道旁的水池，还栽了几丛茂密的芦苇，极具山野之趣。易文清说，把芦苇栽进园林这在苏州园林和皇家园林里几乎不敢想象。“但四川人不因循守旧，喜欢的就拿来用，反而有一种朴实的大气。”

　　近年来，随着房地产业的迅速发展，园林景观也迎来新的机遇。在谢伟看来，古时只有富人才有余钱造园，但现在古典园林早已分解后进入了寻常百姓家。“比如温江的一个楼盘，不仅建筑风格模拟传统民居，院落之外还有乱石溪涧、竹林幽径、杨柳堤岸和廊桥亭榭，这些都透露出中国传统文化的悠远意味，也是古典园林的精妙所在。”而在一座名叫南阳锦城的普通小区，花园以一条沟涧为主脉贯穿全园，小木桥、凉亭、飞瀑等中国古典园林的造园手法随处可见。

　　谢伟认为在寸土寸金的当下，楼宇景观选择把古典园林的元素植入，让快节奏的城市人群在家门前也能体味山水间的悠闲，“这也算是古典园林留给现代人的财产”。