在富于韵律的故宫景观带中，景山处于最高潮，树以松柏为主，取义四季常青和君子精神；花则独尊牡丹，用国色天香，比喻皇家气象。但近几年，这样的韵律被打破了。

　　每到春天，园中种植了大片郁金香，著名品种有金阿波罗、帝王血、法国之光等，数量多达数万头。在《中国树木文化图考》系列丛书主编、中国佛教文化保护中心主任冯广平博士看来，这景象“和一个西装革履的人腰扎红色板带一样滑稽。典型的东方园林[-0.16%资金研报]失去了自己的灵魂。”

　　冯广平说，人类和植物在长期的相互选择与协同演化中，形成了许多以植物为载体或诱因的文化成果和行为方式，这就是“植物文化”。换言之，人类社会的文化是人类和植物共同创造的。园林尤其是东方园林，正是植物文化的一个重要侧面。植物成为鲜活的图画和生动的语言，表达着人的情感。千百年的历史发展中，人与植物相互选择，这是植物文化的基础，环境与植物的和谐不但传达美而且阐释文化，寓意精神，并非随意为之，而目前国人对植物文化的传承和保护方面存在误区。

　　园林保护现状令植物文化研究者惋惜

　　园林是植物文化最好的体现，千百年来人们对植物的选择积淀出了厚重的文化。但在今天园林的保护和建设中并没得到很好的传承。

　　庐山东林寺是净土宗的祖庭，寺中原来古树当庭、荷塘蜿蜒，是静心修行的圣地。而今钢筋水泥结构的宏大屋宇和开阔方正的喷泉池塘，将原有的韵味一扫而光，巨大神秘的古树一下子成了低矮亵玩的盆景。站在这样的园林中，人们不禁要问：园林的主人想表述什么？“中国古代文化以人为主体，建筑、园林等很多元素都是要表达人的精神。‘宁可食无肉，不可居无竹’，植物景观蕴含丰富的文化内涵。但现在的不少园林却阉割了文化和历史，让人成了宏大而不知所云的园林的附庸。”冯广平说。

　　北京琉璃厂马神庙内的景象也让植物文化研究者惋惜，在这个古时敬神的肃穆院落里，原先种植着苍苍的柏树，如今却被种上了四株华丽的大雪松。“古朴的感觉一下子没有了，带有浓重的西洋味道。”

　　《中国树木文化图考》系列丛书副主编、北京市科学技术研究院宣传处副处长包琰说：“植物文化体现在造园上就是一种人文选择，中国园林中的植物种植意在营造一种气氛，雨打芭蕉、残荷听雨……这都是意境的营造。如果不知道这种植物背后的文化传统，往往就会产生相悖的效果。中国文化中描绘两只黄鹂鸣翠柳，在西方文化中就是夜莺在歌唱，这是完全不同的两种民族的文化特点决定的。”

　　为了传承和保护植物文化，近些年，冯广平和他的团队寻访国内各处的古建园林，将植物遗存及其背后蕴含的文化内容记录下来，阐述经典，保护和弘扬植物文化。