苏州园林并不仅仅是几座亭台，几块山石，几本花木

　　有些朋友可能知道，我之所以敢来试着讲园林，是因为十五年前，曾经拍过一部关于苏州园林的系列片《苏园六纪》，正是在那一阶段，作了一些关于苏州园林的功课，使我对园林文化、园林艺术，园林美学有了一些理解与感悟。

　　“乡根”这个词，我是从叶嘉莹先生那里借来的。我想，叶先生的这个“乡根”，远比“乡怀”“乡情”“乡愁”什么的，更有涵容量。任何文化，都是有根的。如果按照伍子胥建城的说法算起，苏州古城2500多年的历史，其实就是我们的“乡根”。而我们常常引以为荣的独家品类——如园林，昆曲，工艺，以及其他诸多的特色文化，都是苏州文化的“根群”。与其他的城市相比（包括杭州这样的城市），正因为苏州文化的“乡根”与众不同，所以，它才有了自己独特的品格与品性。

　　当年，在采访文化老人谢孝思的时候，谢先生曾经说，

　　“我的家乡是贵州，那里的大户人家也造园林，但是终归造不成。为什么？就是因为，苏州这里挖水池，一挖下去就是水，而贵阳那里，一挖下去，就是石头。”我们知道，造园有四大要素，理水，叠山，古典建筑和花木栽植，而水，乃是造园的第一要素，——这正说明了苏州在地理上的位置特征，即现在常说的“区位优势”。我们常说，苏州的最大特色是水，因为它一向被称为“东方水城”。詹刚总编辑任苏州电视台台长期间，也是在陆文夫先生的策划下，邀我拍过一部名为《苏州水》的系列片，说的正是苏州的水文化。当年因为拍摄《苏州水》而积累一些关于水文化的知识与思考，后来我又用到了十集系列片《西湖》当中。

　　我为《西湖》所写的导演阐述，很长，《人民日报》发表的时候，作了压缩，从内容里摘了一句做题目，倒是很贴切，题目是《从婉约当中发掘豪放之美》。这还正是我一向的追求：一要追求风骨意识，二要追求恢弘视野。基于这种理念，我借用日本的一本名为《气的思想》的书，对水文化在中国文化版图上的位置，在第一集开篇的时候，即在介绍西湖是如何形成的时候，作了这样的表述——

　　我们的祖先,曾经在传统医药的站位上,来划分我们的文化版图——

　　黄河流域,是针灸文化圈;长江流域,是本草文化圈;江南一带,则是汤药文化圈。这种汤药文化圈的概括,真是挖到了江南文化最为本质的特征。它与“针灸”、“本草”截然不同的是,一个“汤药”的“汤”字,是指液体,而两个读作“商”音的“汤”字,便可以用来形容横无际涯的水势。初中的老师们在讲解《岳阳楼记》的时候,总是特别强调这一点。

　　因此,这汤药文化圈的说法,便让人们把自己全部的注意力,直截了当地扑向了水的主题。

　　然后就是西湖的形成。地火奔突，岩浆翻涌，三来两去，便出现了大海退潮之后的潟湖，即西湖的前世今生。

　　我有个体会：作品有了一个好的开局之后，要想将你的主题一以贯之，必须要“咬”得住，一如郑板桥的“咬住青山

　　不放松”。所以，在讲西湖、讲水的时候，隔三差五地就要拉

　　扯一下水的形象。

　　从“乡根”的角度来讲，我觉得，的确有了解一番苏州园林的必要，苏州人不了解苏州园林，说不过去。当年我拍《江南》的时候，拍到苏州，住在乐乡饭店，我曾经很偶然地问过一位服务员，说你知道不知道陆文夫，她回答道，苏州人嘛，怎么不知道陆文夫呢。我觉得，他回答得很有自豪感。同样，不管是老苏州人，还是新苏州人，就应当深入了解一番苏州园林，因为家乡的文化，不但会增强自己的自豪感，而且还会派生许多的东西，其中的一种，便是——“乡情”。