苏州园林看似简单，但要对它进行了解，却极富弹性

　　向苏州园林探胜寻幽，我以为至少会有三种提升，我把它总结为三种收获，或说三种作用：

　　一、苏州园林对重温古城历史有引发作用；二、苏州园林对阅读古典文学有感发作用；三、苏州园林对电视艺术创作有生发作用。最后一项，不是再讲一次《苏园六纪》，而是重新站在电视创作的角度，讲一讲我对苏州园林现在的憧憬。

　　应当说，众多的苏州园林，就是众多的历史符号，因为它们产生于不同的年代，有着不同的特征。宋代的沧浪亭，元代的狮子林，明代的拙政园，清代的退思园，等等，都有着迥异的风貌。现下，苏州新造了不少的园林，或说是新造了不少园林式的楼盘，从形貌上看去，它的确也可以算是苏州园林，但是，它绝不会让你产生一种对岁月的敬畏，和对历史的遐想，因为它还没有什么文化的含量，也没有历史的包浆。拙政园里的那株岁岁开花的紫藤，之所以被称为历史的见证，就因为它不是一般的、从绿化公司里移栽而来的普通植物，而是它曾经有过一位文化先贤的手泽。

　　我在为孙君良先生的《拙政园三十一景》画册作序的时候，写过这样一段话：虽然钱谦益已经远去，虽然柳如是已“经杳然，但这座吴下名园，却依然涵咏着四百多年的园事沧桑。”完全是出自于对历史的敬重。

　　苏州园林既然是艺术作品，它便一定有这样几个要素，一是主题，二是结构，三是细节。而其中的诸多细节，恰恰应了我今天所要说的第一个作用，即——对历史知识的引发作用。

　　大家都知道著名的景点虎丘，——虎丘当然可以归到苏州园林的范畴，但我不知道大家注意没注意虎丘风景区那里有一座五人之墓。它虽然在一个边边角角的位置上，但这五人之墓在历史上却非常有名，《古文观止》中的最后一篇，就是张溥写的《五人墓碑记》。数百年来家传户颂的《五人墓碑记》，讲的是苏州的一些义士，反对魏忠贤迫害东林党而遭到杀戮的事件。那么，如果往深里看，通过这篇文章，我们便可以了解一下东林党是怎么一回事。此文的作者张溥（太仓人）又是明末著名的知识分子团体——复社的发起人之一，那么，通过进一步的引发，我们还可以了解到复社是怎么一回事。文章的最后，还提到了立碑的人，——而为这五位义士立碑的几位人物——“贤士大夫”当中，就有文徵明之曾孙、文彭文三桥之孙文震孟（文章中写作“太史文起文公”——明朝称翰林为“太史”，文起，是文震孟的字），既然你的触角已经接近了文氏一门，又有关注园林的初衷，那么，便一定会关注到文徵明的另一位曾孙——文震亨，因为文震亨有一部关于园林的重要著作《长物志》（长物，佛教用语，读“涨”音，本指身外之物，饥不可食，寒不可衣，像崔健的摇滚——“一无所有”）。《长物志》分室庐、花木、水石、禽鱼、书画等与园林营造相关的十二类内容。相比较计成的《园冶》，《长物志》更注重玩赏，《园冶》则立足于江南园林的营造，其实二者可以互作补充。由此可见，由虎丘的五人墓碑到《长物志》的作者，本身就具有我们苏州人应当研究的历史内容。

　　如果用打通的眼光来看，这篇《五人墓碑记》，委实还有另外的历史含量与文化含量。众所周知，作为明代（其实已经到了明末清初）的另一个知识分子团体——复社，也是很有研究价值的，那里面涉及到那一时期许多的历史名人，如张溥、黄宗羲、顾炎武、钱谦益、《桃花扇》里的侯方域等等（《留都防乱公揭》当中签名的复社成员就有148人），甚至还牵涉到南明王朝里面的马士英、阮大铖。

　　因为做过一部《黄宗羲》的片子，我对这位先贤特别敬仰。黄宗羲与余姚的另一位先贤——心学大师王阳明，一同被列为中国历史上的十大思想家，在历史上有着十分重要的位置。做这部片子的时候，我圈点过一次《明夷待访录》，读了以后，真是让人肃然起敬。黄宗羲一生著作宏富，而且学识广博，除经史百家之外，举凡天文、地理、算数、释道等等，无不涉猎，总共留下了2000多万字的文字，在明清两朝的学者当中，可谓绝无仅有（其次是顾炎武，我在写《黄宗羲》的解说词的时候——在写“留下的字数这样巨大，在明清两朝的学者中，是绝无仅有的”这一句的时候，我唯恐出差错，便又查对了一番。果然没有错，顾炎武留下了950多万字，逊于黄宗羲。当然，思想价值不能与字数划等号，但至少说明黄宗羲治学之勤）。黄宗羲的治学精神真是了不得，为了《明儒学案》《宋元学案》，也为了确保史料无误，年届八十高龄，他还到过许多地方，其中，就包括到苏州考证。其实他早年就和苏州有关系，因为他是复社的成员。说到复社，还有一点值得注意，就是复社最初成立的地点，或说“第一次代表大会”召开的地点，就在苏州的虎丘，因此，这五人之墓在虎丘之侧，或许就有蕴含其中的深意。

　　园林看似简单，但要对它进行了解，却极富弹性——“涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙”，它有通俗易懂的一面，也有深不可测的一面。