文人雅士们，骨子里或多或少是忧国忧民的。当文人的理想、情怀和抱负得到施展时，春风意气，千古流传。反之则解甲归田，寻一处静谧之处，亭台楼榭，将家国情怀融入一山一石、一草一木，在“理想国”里琴棋书画，倒也别有一番情趣。现在看来，后者的生活选择，倒是对中国古典园林文化的发展，添上了浓墨重彩的一笔。在成都新都区新繁古镇的西北，就隐藏着这样一座静谧的唐代古典园林，也记录了一代名相李德裕的起伏人生。

　　雅士好“静”

　　小小园林藏家国情怀

　　和众多坐落于江南一代的园林相比，东湖显得尤为“静”。即使在周末，也很难见到旅行团和大批的游客。上周末，经过一段颠簸车程后，记者在一条长长的透露着古典风雅味道的巷子门口移步向前，大约走了五十米开外的样子，猛然间抬头，恍然已到园门入口处。门口处把守大门的两个石狮子一左一右，坐落于门口的桥墩之上。

　　移步往里，静得让人甚至有点窒息。进门后，护城河引水形成的湖正面相对，湖内的荷叶漫无边际地疯长着，中间的荷叶上星星点点地盛开着几朵荷花。顺着导游的指引望去，不远处玲珑剔透的假山上，花草繁杂、苔藓斑驳，咫尺山林，却又不能直行到达，移步换景的玄妙之处彰显无遗。

　　在很多古建筑学者看来，东湖的静，更多的是历史积淀和文化底蕴。尤其和中国古典园林艺术中强调的“天人合一，师法自然”哲学密切相连。唐时，部分文人崇尚玄学，贵无主静，虚静恬淡，清静无为，从而寄情山水，寻求一处静谧之地，远离政治纷争，将内心深处的家国情怀深藏，转而投向大自然的怀抱，也算是一种解脱。对于有着二度登相位的李德裕而言，其中被贬之年月的内心斗争与苦楚，或许只能在静谧之夜诉说与这园林听。

　　实则，除了李德裕外，深藏情怀于东湖的雅士、士大夫们并不在少数。北宋天圣五年王安石之父王益出任新繁知县、新都学者梅挚、新文化运动活跃人士吴虞，都曾在此寻求过静谧，借诗词歌赋抒发内心无法施展的政治抱负。而如今东湖内的“三贤堂”，还供奉着李德裕、王益、梅挚三人的雕塑，游览时分，清风忽来，万籁俱寂，好像瞬间将记者带回到一如流连的昔日岁月光年。