生态伦理

　　山谷中的湿地有着众多生灵的存在，水的滋养成为动植物的生命之源，其实人类也何尝不是逐水而居?感受生命的律动，离不开水，而最好的观照物就是湿地。湿地不仅是“地球之肾”，更与海洋、森林并称全球“三大生态系统”，是多种珍稀野生动物的栖身之所。

　　但是在这个人迹罕至的山谷中，人为的破坏无处不在。在山谷的高处，重修的双泉寺曾经有三个月的时间，不停地播放佛教音乐传遍整个地区，后来在村民的抗议下才终于匿声。在半山腰穿行的驴友，时不时地播放腰间的MP3，乐声之大让鸟儿惊飞，让人烦躁，静谧的山谷中，时不时也会留下烧烤的痕迹，废弃物一片狼藉……

　　自从奥尔多·利奥波德提出“土地伦理”这个词，七八十年过去，我们依然把自己视为“土地的主人”，而不是土地社区的一个公民。我们缺乏的是一种对大地应有的义务与责任-一种“生态良心”。他说：“保护荒野对我们意味着一种高质量的生活，那是超越了物质需求的国家福利。”1948年4月21日，邻居的农场发生火灾，他在奋不顾身奔赴火场救火的路上因心脏病突发去世。

　　利奥波德在其代表作《沙乡年鉴》中写道：“在人类开始消除荒野之前，它们一直像风声和落日一样自然存在。现在我们面临着是否以消除自然的、野生的、自由的东西为代价，求得一个所谓的‘更高生活标准’。对于我们这些少数人来说，看雁阵的机会比看电视的机会更重要，而寻找一只白头翁的机会，就像我们说话的权利一样不可剥夺。”

　　野生湿地与人工湿地公园不同，破坏了之后不可以再造。这片湿地提供的宁静致远，对生命的观察与顿悟，可以消除我们的焦虑、盲动、轻薄与暴戾……

　　记录湿地最有名的当属特丽·T·威廉斯，一位美国博物学家。她的长篇巨著《心灵的慰藉：一部非同寻常的地域与家族史》，以大盐湖湿地的变迁与家族的历史为并行的叙述线。当大盐湖的水位涨至最高点，湿地被淹没，鸟类失去栖身之地，熊河候鸟保护区办公室被迫关闭……

　　当湿地被戕害的时候，人类也一样不能幸免。