古村落是“乡村文化的活化石”。徽州古村落因人与自然的和谐统一被誉为“最美乡村”，园林化的村落组景、独具特色的建筑类型、丰富多彩的民俗文化，体现着特定区域的自然地理生态和社会历史文化，是徽州独具特色地域文化的“标本”。徽州现存的古村落群遍及各个角落，如何守望这片“乡愁”，处理好传承与发展、修复与创新、保护与利用的关系，做到可持续发展，值得我们关注。

　　徽州古村落的地域特色与保护利用现状

　　徽派建筑是中国乡土建筑的重要流派之一，地域化特征明显。徽州古村落依山傍水而建，村民聚族而居，充分利用自然环境，将自然形态与村落营建和谐地结合在一起，既改善和提高原有的生存与生活环境，又突出了社会责任感与个人精神追求。

　　徽州古村落演化过程中经历“移民性”到“本土化”的转化。中原世家大族三次南迁时“择地而居”，村落选址三面环山、一面临水，集合了风水因素、安全功能、生活需要等多方面元素。族群聚居与族群管理是徽州古村落社会的主要特点，水口、街巷、祠堂、天井等围合空间序列呈现“内向性”；马头墙的出现，矫正了徽派建筑森严、凝重的建筑形制，高低错落有致的群体组合增加古村落韵律与灵动；路、桥、井、台、阁、塔等公共设施的建设与补充，完善了村落园林化的景观群组。

　　徽州古村落文化丰富多彩。徽州古村落祠堂、书院、水口、园林的营建处处别具匠心，氤氲着浓郁的生活文化气息；建筑物的门、窗、柱等不同部位构件的雕刻装饰蕴含有丰富的文化艺术内涵，徽派建筑“三绝”、“三雕”是徽州“乡愁”中抹不去的记忆。

　　近年来，随着城镇化进程的加快，人居环境、人与自然的关系是现代人高度重视的课题，新型城镇化发展与人民对生活要求的提高，使徽州古村落面临着严峻的考验。一方面，从保徽、改徽、建徽到“百村千幢”保护利用工程，徽州古村落、古民居保护利用工作逐步步入法制化、规范化、程序化轨道。另一方面，在新农村建设热潮中，出现简单拆旧建新、破坏文物的现象，徽州古村落的保护利用一直是研究讨论的热点之一。

　　徽州古村落、徽派建筑保护涉及乡镇规划、历史学、人类文化学、建筑学、美学等学科。在保护利用实践与科学研究过程中，各学科从不同角度收集资料，资料占有分散，资料整理存在重复劳动，出现“各行说各话”的现象，交叉学科难以沟通，科研成果与工程实践脱节。

　　徽州古村落保护利用工作单位面积大，需要投入大量的人力、物力、财力与智力支撑，涉及生态修复、环境整治、基础设施建设、文化旅游服务设施建设等各方面内容，分属文化、旅游、民政、水利、国土、建设、规划等多部门管理，各部门的工作侧重点不同，保护利用过程中统筹协调难、协同推进难。

　　徽州古村落、古建筑分散各处，保护利用程度不均衡，分散在各村镇、偏远地区的古民居、古建筑破败严重，关注度不高甚至无人问津，自然破坏、人为破坏、建设性破坏等情况时有发生，呈现综合破坏现象，部分传统村落逐渐消亡。古建筑构件流失严重，徽州古村落保护利用任务艰巨。