文化学者朱江:孤诣考城史,文心雕园林
朱江关于考古的研究
朱江说,他从小的理想,是当一名小学教师,而且是农村小学教师,“可是自从参加革命工作后,一切就不由自主了。”1949年3月,朱江参加革命工作,从事文化教育工作长达49年,于1997年3月离职休养至今。
1953年,朱江参加了中央文化部社会文化事业管理局、中国科学院考古研究所、北京大学联合举办的第二期“全国考古工作人员训练班”进修,除在北大学习考古学系统课程而外,还至河南郑州参加殷代文化遗址,参与洛阳烧沟战国墓葬发掘等项田野考古实习……
回忆考古生涯,朱江考证过犹太人在扬州的踪迹,以及扬州新罗文化遗迹等,引人关注的则是他对唐代扬州城址进行过专门研究。
朱江研究发现,记载扬州唐代城址的文献,最早出现在唐朝编修的《元和郡县图志》。由于其中淮南道卷的遗失,唐代扬州的图与志,也就成了历史的悬案。因此,日本高僧圆仁所撰《入唐求法巡礼行记》,就成了扬州城址及其规模较早的文献记载。
扬州唐城城址论说古今不一,日本早稻田大学教授安藤更生所著《唐大和尚东征传之研究》一书,作为唐代扬州城池考证的依据,形成“安藤说”。针对“安藤说”,朱江提出了他的观点,即“朱江说”,两说的主要分歧,一是在子城方面,主要是在城垣几重的问题上;二是在罗城方面,焦点集中在城的范围问题上,这也是所有扬州唐城论争中分歧最大的一个问题,牵涉到扬州唐城的总体规模及其总体布局这样根本性问题。
朱江以其实地考古调查发现,唐代扬州城址的位置,应在今市区西北五里的蜀冈上下,究其规模而言,共分两个组成部分,一是坐落在蜀冈上的牙城,一是坐落在蜀冈下的罗城。牙城亦名子城,即小城的意思,是唐代扬州官衙集中的地方,亦是隋炀帝的宫城所在。罗城亦名大城,是在牙城东南平原上增筑起来的民居和工商云集的区域。
从扬州唐城遗址来看,朱江认为,唐代扬州城址遗址的方位是“西踞蜀冈”,“北抱雷陂”,南界保障湖,东临黄金坝。扬州唐城的地理位置,即在“淮河以南,长江之北,东海的西头”,即在东经119.27度、北纬32.24度的地方。安藤教授后来也改变了他的观点,在其由日本弘文馆出版的人物丛书《鉴真》新著〈扬州附近形势图〉中,重新订正了图说,与“朱江说”相一致。
编辑:guoai
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