子曰：“君子之德风，小人之德草。”前堂曰“德风堂”，以明曾文正公之德也。联曰：“大音希声，仁信常存宇内；君子有德，忠恕自在心间。”堂后有鉴池。文正公有鉴人之明，故联曰：“鉴日鉴月鉴气象千万；知己知人知古今往来。”循阶而上，有拜说亭。文正公尝以诗“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”劝其弟，今以兹名。联曰：“青山郭外斜，淡浓谁抹；绿水亭前绕，深浅自知。”穿廊至沂畔春风榭，先祖之风，思之泪下。故为诗曰：“沂水今虽清若许，咏归相与是何人？熙熙浊世谁曾醒，风卷残花又一春。”再行至甘谷，后有求阙斋，文正公自名之也。

　　天下虽大，清季唯文正公一人邪？虽鞠躬尽瘁，终获外辱。君无道，臣得辱，其势邪？其天意邪？满奴入关，奴役我民，易我衣冠，乱我纪纲，终致身败名裂，国破家亡，此亦势邪？亦天意邪？服章之美曰华，礼仪之大曰夏，清祸犹至于今，以致今人不识华夏者何，不知祖宗何在，天道何在，岂不痛哉？岂不痛哉？

　　这一段话前面不做解释了，主要在第二段。当时在了解了汉服运动之后，对满清那段历史是深恶痛绝，而自己选择的这个人物又是满清衰败之后的中兴名臣，所以会 写出这样一段话。其意思就是：在那个国际环境之下，满清空为一个庞然大物。满清末年，就只有曾国藩一个人力主其事吗？纵然他鞠躬尽瘁，最后因为处理天津教案一事还是落得被人骂“卖国贼”的地步。这样的事情，其实换谁都一样，因为在这个局势下，整个国家以及掌权者都是这样。这就是形势、天意？满清从关外窃我中华，奴役我们的人民，剃发易服，破坏我们中华的礼仪、文化，最后也是落得这般凄惨的地步，毁了我们的大好河山，这也是形势、天意？《春秋左传正义》说“服章之美，谓之华，礼仪之大，故称夏”，这是对“华夏”的解释。其最直接的表现形式就是我们的衣着和礼仪。但是满清三百年的统治，破坏了这些我们华夏区别于蛮夷的东西，最终使我们也几乎沦为蛮夷，这就是“清祸”。但是这一祸害直至今天，以至于现在的人都已经不知道我们祖先自称“华夏”真正的意思，这才是自己文化复兴最大的难处，因为根断了。这难道不是让我们痛心疾首的事情吗？

　　在第三张，我专门画了一幅很大的全园图，用的是轴测图画法，因为这样接近中国画散点透视的模式。在园子的一侧，还画了一些山林野园的配景。而这张图也有一段文字：功成名遂身退，天之道也。进则置宅园，退则依山林，此二者，皆有可游赏者，有会心处，亦皆情之所寄托者也。山林者，天然也；宅园者，人为也。李格非尝谓“园林之兴废，洛阳兴衰之候也，亦天下兴衰之候也”。人其为之，天何言哉？呜呼，心其何属，心其何属？

　　意思是说，《道德经》上曾说，功成名遂身退，天之道也。当我入世，有所事功，登庙堂之高的时候，就在自己住宅左近修筑宅园，给自己一个清闲的空间；当我完成该做的事情，功成身退的时候，就在山林旁用篱笆围出一小片居所，依托着山林而居。这两种选择，都是给自己提供了游赏的地方，同时也是放松心情、吟诗作对以及寄托情怀的地方。山林，是自然；宅园，是人造，这也就是它们的区别吧。李格非（李清照父亲）曾在《洛阳名园记》上说，园林之兴废，洛阳兴衰之候也，亦天下兴衰之候也。其实这一切都是人自己造成的，天又何曾给这些人们说过什么呢？《道德经》上就曾说，天地不仁，以万物为刍狗，意思就是讲天地不对任何事物有所偏爱，任万物之自然。哎，在这样的世间，既然随自己的自然，这一颗心往哪里放才是最好的呢？

　　这些就是整个的文字部分。总的图纸部分，一共是三张。第一张是平面图、分析图以及那一长段说明文字；第二张是两个总体剖面图、拜说亭局部的平立剖以及两个节点透视图；第三张就是那个大的轴测图了。

　　古典园林设计做完以后，我专门去找了蒋老师，从他那里询问到了一位手艺很好的裱画师傅。之后就是裱画，然后上交。其实我是很想自己保存的，但是胡老师说，还是放学校档案室吧，于是我忍了忍，还是交了上去。后来有个景观教育方面的大会议，好像是全国性的，在我们学院召开。学生作业在红楼办公室一侧的大厅里面做展览，我的古典园林作业不出意料地在这里挂了出来。一段时间之后，会议开完撤展，所有学生作业被随意堆放在景观学系办公室门口的桌子上面。因为无人照看，也没收回档案室，来往的人要是拿走这些作业的话，那就再也找不回来了。我去看到这样的情况之后，很是愤慨，找出自己的古典园林作业，头也不回地走了。这画我是自己收藏定了。大四毕业回家，我把画带了回去。我给妈妈说，这可是我的心血，一定找个地方放好了。妈妈一听，立马把画藏了起来，居然连我都没找到，真是放得隐蔽。

　　现在回想，古典园林这个作业的成功，实际上是很多方面的因素同时到位之后，再加上自己的恒心才完达到的。为了这件事，我准备期居然都长达近乎一年，也算是目标坚定，持之以恒吧。记得那会儿上严国泰老师的课，他就说，学景观的学生，做一做古典园林的设计作业是很好的，至少会从一定程度上了解中国传统造园的很多手法、思路和技艺什么的。可是在现在这个中国古典园林生存的土壤又在哪里呢？我把作业拍照，发到网上，引来很多网友的称赞，也有很多人说想要住到这样一个小园子里面。但是这样的话，有多少不过是说一说的成分呢？既然我们的前辈们做过的一切让这些东西的传承已经断了，我们与其说随意对传统中一些具象的物体加以符号化、元素化来进行利用，还不如把它们保护好，还其本来的面目，保留一个完整的过去。我们这一代没法去传承、在传承上进行创造发展，那就做好保护工作吧，相比于蓄意的或者打着改造利用的名义带来的破坏，这已经好很多了。