北宋徽宗时代。徽宗本质上是个艺术家，他画的花鸟虫鱼，他的瘦金体书法，在古代文化艺术中绝对占有一席之地。他对“美”孜孜以求的执着，他的文艺范儿，自然也会体现在具体的生活中，体现在对居住环境的要求中。假山艺术遂发扬光大。宠臣蔡京和朱勔等人为取悦皇帝，在苏州专门设立应奉局，从江浙一带搜罗大量珍奇花石，并花费巨额公款将其运到东京开封。此种行为对社会造成的伤害、对政府造成的恶劣影响，我们就不细讲了，古籍中对此曾有详细而生动的记录，总之是生灵涂炭，民不聊生，怨声载道。

　　园林姑苏，隐逸千载风华。

　　当然，除了城市商业中心需要景观设计以外，现代化的户外环境更需要景观工程的装点。拥有丰富经验的博仪景观，以专业化的设计理念，精益求精的设计流程，制造了多个彰显城市文化底蕴的景观工程。最初的假山估计就是求其形，我有我开心，对造型和材料还没什么追求。到了宋朝及以后，就有很多讲究了。试举几例。比如，宋朝富有人家做假山，喜欢用雄黄、焰硝，和土而成。原因是雄黄能辟虫蛇，以免它们藏身其中，吓主人一跳。神话故事《白蛇传》中，许仙就是用雄黄让白娘子现了原形。焰硝呢，能生烟雾，阴雨季节，云气聚集，貌似真山。土豪们出得门来，看到微缩的云雾缭绕，仿佛亲身到了某地，产生一种虚妄的拥有感。这样容易造成空气污染，PM2.5严重超标，但彼时尚无环保概念。比如，土豪们一定要用太湖石，且尽量因物制宜，大小高下，审时度势，切忌斧凿。因为石头也有皮肤，如果骨肉露出，枯槁不复润泽，不易生苔藓之类植物，就没有古意了。

　　我国古典园林中的"山"虽然有真山，但多为假山。包括土山、石山及土石山，能够在世界造园史上独树一帜的假山，主要是指石山，是中国古代园林的一个突出标志。为表现自然，叠山是造园最主要的要素之一。山景要有峰、谷、洞、石等形态组合，园林设计可选择不同造型、色泽、纹理的块石，创造小尺度自然的峰、峦、岭、洞、谷、悬崖、峭壁等景观。在堆积章法和构图上，要体现天然山岳的构成规律及风貌，尽量减少人工拼叠的痕迹。因此，成功的假山是真山的抽象化、典型化的缩写，是在小地段内展现出的咫尺山林和千岩万壑。