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地产园林国际论坛郑云清演讲实录

http://www.chla.com.cn 2017-04-19 来源:风景园林网 作者: 发表评论(0)
国内外“大咖”支招新都市时代地产园林设计
 

北京龙湖地产景观经理郑云清

  我是北京龙湖(地产)的郑云清,我今天给大家分享的主题叫“饮真茹强、蓄素守中”。我们粗略估计了一下,龙湖作为一个开发商来累计开发的项目超过了200个,服务超过了20万个家庭。为什么要总结一下这个数据,实际我越来越发现我们在做景观的同事,最后都会有这样一个印象,就是我们生活中各类的行为,它最终都会建立在某种回忆上,就像当年贝聿铭小时候在狮子林有一段经历一样,包括我们现在做设计也是,总会想起说,我们在哪儿见过一个广场,它有什么样的东西,然后我们要应用到这里来,很多都是关联的回忆。

  正是基于此,所以我们在想,龙湖作为一个地产(公司),我们力所能及的地方在哪里?我们要有所作为的地方在哪里?用刚才那个理论,我们换算过来,其实龙湖的景观空间承载了50万个家庭的生活回忆,它终究会以一种形式回馈到社会各个层面,譬如你小时候是在什么样的环境下成长,你将来会从事什么工作,很多时候都有一些看似没有关联的关联,基于此,我们才觉得自己的责任重大。龙湖之兴造,跟刚才崔博士讲的不一样,他可能更多是在城市的界面上,我们想缩小一点讲,就是“围墙之内”,而且这个“造”还不是“建造”,我们是“兴造”,这个“兴造”也不像大兴土木那种,有一些急功近利的东西,我们想说的是,我们欣喜,我们有雅兴来造一个东西,是投入了感情的意思。所以我们自己设立了一个问题,围墙之内发生了什么?其实这么问是因为龙湖也少有在公开场合去说自己的景观,今天也是一个非常好的机会,我想今天大概把这个问题解答了,也算是一件好事。我们在围墙里面,你们看到的三米的院墙、保安,有时候想进去都进不了,到底这里面是什么样的东西,有什么好奇的,这么多年龙湖的造园人到底在做一些什么东西?

地产园林国际论坛郑云清演讲实录

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  我举一些小的事例,去年我在北京做了一个项目,或者说是从事了一个造园活动,这里面有一些细节的篇章,我拿这些小的节点来分享一下。故事都发生在这个项目的门里面,先说这个门,我们从门的制式上,其实一开始翻了大量的书籍,简单说宫门、府门等都有差别,这就是我们过去传统文化里的东西,作为一樘门来讲,我们没有在门上过多地雕梁画柱,也没有强调这个门用什么材料打造、花多少钱、如何贵重,我们一开始的切入点是在制式上如何去做到匹配,如何让门上的肌理变得顺理成章,细看才能看到,这个门通常情况下,按地产开发,我们会去找一个铜门厂家,也是机缘,我去了一家在北京做批量门比较大的厂家,在他们的车间里面,99%都是批量门,我好奇地多走了一步,走到了一个小车间,那个小车间是一个錾刻车间,就是传统铜錾工艺的一个车间,这个车间几乎快活不下去了,里面有几个小师傅。这个车间谁也没想到,它是非物质文化遗产传承人孟德仁的工作室,机缘巧合,我多年前在央视看过他的一套纪录片,当时就对錾刻已经是有很大的兴趣,当我得知这个錾刻间是他的工作室的时候,那时候就很欣喜说要把这樘门弄成錾刻门。其实对錾刻来讲,最有意思的就是錾刻肌理,我们反复尝试了很多次,这个錾刻的肌理非常有意义,最后我们在宋代马远的水图里面找到了一些水纹的肌理,为什么用它?因为这个项目邻水而居,是一个邻湖的大盘,名字又叫景粼,冥冥中有很多暗合之处,所以我们从画里找到了一些肌理,用到了錾刻记忆上,我们想在这个门上发生的一切都是有迹可循的。所以宋代马远的水图和今天临水而居的龙湖大宅门,在通过世代承袭的金属錾刻工艺,于龙湖而言,其实我们想蓄守的是看上去的关联,而不是看上去就是,你们家富贵也不是看上去是个金的门子就是富贵,中国人看东西是觉得牡丹、芍药富贵,他是联想到富贵,如果中国人丧失了对一个基本事物的联想,那恐怕跟西方人也没有什么区别,所以这个园子里所有的东西都是联想出来的。

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  再说一个小的节点,是关于这樘门里面的,门进去以后,我们想在北京这样一个大都市圈里面,钢筋混凝土中的营造一个都会桃源,进去以后是一幅山水画卷。为什么要这样做?从文化的角度我们一开始是这么想的,因为整个项目当时在美学范畴上,我们给它框定在宋的范畴,所以我们那个时候找到了宋最有名的一张画叫《千里江山图》,我们很想通过一小幅的玻璃框去重现《千里江山图》,只是从小的意念上去呈现。最后我们找到了岫岩玉,其实岫岩玉这个东西既定存在,最后营造出这样一个意境。岫岩玉如果作为一个造园的物料本身来讲,它没有建立时间文化等维度的关联的话,它就是一块碎石头,这个碎石头也不值一提,但是如果它和文化关联、和时间关联了,这个就是我们在造园过程中一直坚守的局部是整体的线索,就是任何局部,它应该能够看到整体。这个水池的周边做了一幅叠石、理水,其实我们甲方在和设计院探讨的时候,通常会说来点“意象照片”,但是我一直就特别想纠正“意向”和“意象”这两个词的解释,通常我们找意向照片非得是,我要找一个动物,那就是来了一只猫和狗,但是他不理解,动物不是人,其实我要的是这样的解释。看这几张照片,我的示范区或者说我们的场地并没有实现这样的尺度,但是我们需要得到的是它的形态,第一张照片是一根水柱流下来,第二张照片又是围河之后的一个深碳,我们要的是这样的意象,当意象形成以后,大和小只是微观和宏观的空间尺度而已,最后我们是按这样的意象叠出了这样一组山。

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  再谈谈我们在造园过程中做的一些有意义的事。龙湖比较有意思,从设计、工程,再到交付的物业,都是由一个人全程在负责的,这个项目我从建造开始就一直跟着施工单位一起,选石头的时候,我们相信如果你盲目去选,有很多石头可以选,我去选石头之前看了大量的古画,这张图是苏轼的《怪石图》,我从这些古画里面找到了当时的人对于石头的审美,他认为什么样的东西是美的,我们带着这样的审美再去到料厂里面去选,我作为一个造园的人本身来讲,它就是一种关联的所在。房山有一个很大的石料厂,说到房山,有房山汉白玉,后来我一联想,为什么老皇宫里面有那么多的汉白玉,因为离房山近,我估计理由就这么简单,为什么?其实这就是从事这个活动最有意义的事实,就是你很多的解释都是通过自己用腿去丈量以后,得到一个简单的答案,而且非常满足。当时在那个料厂,我看到了那么多的石头,每一块石头形态各异,我都非常喜欢,每一块石头我都想给买下来,一刹那我仿佛就联想到,当时宋徽宗在造艮岳的时候,倾全国之力,要把一些奇花异草、一些怪石嶙峋的东西都要运到自己的园子来造一个艮岳,可以想像,一个爱好艺术的人,最怕的是灵感枯竭,所以他自私地要造一个这样让他灵感永不枯竭的东西,所以一刹那之间,从几百年后的今天,我们通过一个活动,可以有一种全新的诠释,就是对于宋徽宗为何要造艮岳,这是我觉得在造园过程中一些非常有意义的节点。

  在造园过程中,我也非常愿意去做了一些身体力行的事,就是我跟着这些人去凿石头、推石头、去种树,这个东西最大的好处就是,很多东西不是浮于表面、不是浮于文字,更不是简单寥寥几语,如果你不去推那个石头,你永远不知道一吨是什么概念,当我推石头的时候,那个石头往回弹的时候,我感觉人太渺小,你的力量太渺小了,这个过程中是很有意义的,后来我大多说体悟比较好,不要说感悟,因为感悟往往都是一幌子的事。这里面还有一个小故事,这些红点是我当时在造园过程中去选料的一些点位图,我后来匹配了一下北京市的规划图,做了一个叠图,有意义的事情发生了,就是我在西联石材城,北京的应该比较知道,因为西联那个地方原来是一个石材基地,现在被拆迁了,觉得是重污染,那个地方要盖成房地产,已经迁到香河、永清,剩下了大量人家带不走的碎石碎料,我开车在那儿瞎转悠的时候,一是觉得这些东西太好了,二是觉得真是太浪费了,在这儿会造成各种负担,其实当时这些石头已经很脏了,上面什么东西都有,我们连夜就把它挖回来了,也担心城管,还是坏了一辆车把它弄回来了。弄回来以后变成什么样了,我们在造园节点里面,一些核心的节点我都用了这些石头,针对这些石头的形态,我没有动它一分一毫,结合我的场地去营造了一些节点,让它获得了第二次生命,上面那块也是。

  选匠,在叠石过程中,其实叠石找谁叠都可以,为什么龙湖后来选了山石韩,因为山石韩是叠石世家,真的有一批人一直在做一件事,你要看到他们现在的生活状况,你都不能想象他们是真正的传承人。这些图片上的人都是山石韩的十几个弟子,一起在这儿叠的,那个是大弟子、那个是十二弟子,我都能点上名来,有意义的地方就在此,最后我们叠出了这样的东西,加上了甲方的一些想法。苏轼虽然不在世了,但是我相信他当年审美的石头在,作为今天的我们来讲,我要去选这块石头,宋徽宗也不在了,他留下了一个谜,我们有自己的解释。在造园过程中,我们蓄守了一些不确定的机缘,这种不确定事很随意,觉得这个很有意思。

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  这个是我们做的一幅水墨画,这个东西就不多讲了,因为时间有限。它有意义之处在哪里?我们也找了一些个人艺术家做了一些跨界的合作,把它引到了我们这个围墙之内,这个本来不应该在围墙之内的东西,或者不是说不应该,而是鲜有人知,但是终于被我们找到了,用一种中国水墨的形式呈现,非常妙。最妙的就是这张照片,刚刚它有液态要凝固成固态的时候,一只蜻蜓飞了过来,落的位置是我早先就预想好的要点一个东西的位置,简直就是神来之笔,这就是造园,简直乐趣非凡。

  再说这个节点,这个叫“辋川绢画”,看到这张照片,是真实的,我们在过程中有很多客户也好、业主也好,走到这幅画面前,有时候是下雨天、有时候是阴天,有些时候是夕阳,大家都会驻足停留,我刻意观察,他们停留下来以后,我觉得他们被感动了,他们没有惊讶于尺度之大,也没有惊讶于工艺,更没有惊讶于任何,他们惊讶的是夕阳西下,就仅此而已。至于它的技术怎么弄,其实要说也能说,我就简单一笔带过了。值得一提的是,为什么要选仇英的《辋川十景》,辋川大家都知道,其实是最早的别墅形态,它是在都市外的一个桃源,我们希望我们造的这个围墙之内的园子,就像这个辋川一样,它是世外的桃源。这个是另一个角度,夕阳西下,晚霞简直就像一个金色的屏幕。同样的节点,同样的东西你白天看不着,下雨的时候看着了,这就是园林的奇妙。所以我们觉得蓄守是时光的感动,你必须经得起春夏秋冬四季更迭。仇英也不在了,但是我们可以用今天的技术,把仇英再现,这就是一种文化的关联。

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  所以最后又回到龙湖我们作为地产景观,我们力所能及之处在?其实表面上看,中国在大兴建造的过程中,在城市化运作的过程中,开发商是对结果要负绝对责任的,不论好和坏,因为我们的体量在那儿摆着,我们所有的设计也好,什么样也好,都是尾随着行业,没有办法,所以作为甲方里面的管理人员来讲,像我这样的人,在龙湖体系内大概有130号的人,我们这130号人做的什么事?仅仅只是做的这点事,我们希望我们搭建一个平台,建立一些关于生活叙述的关联,我们能够传承文脉,我们能够把那些已经生活穷困潦倒的匠人们召集过来,让他们可以活下去,可以延续下去,让住在这里的小儿郎、少年郎、老人,他居住所见所得、风雨时光,希望能够潜移默化,希望生活在龙湖园子里的孩子,看见的东西都是比例精确、形态优美的,他能够看到花开花落、四季更迭,这些都会对他将来的成长,他出国也好、从国内回来也好,相信这都是他最宝贵的财富。我们想造一方天地,给生活在此的人一个关于园林的线索,它是贯通古典美学和现代文艺的一个通道,仅此而已。所以最后这句话,它是出自唐代司空图《诗品二十四则·劲健》里面的一句话,叫“饮真茹强,蓄素守中”,其实换句话来讲,它是要保持内心平和的一句话,尽管现在我们的生活节奏快得不行,但是终归还是有那么一些人,在做一些慢条斯理的事。谢谢大家!

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编辑:lianqi
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