北京龙湖地产景观经理郑云清

　　我是北京龙湖（地产）的郑云清，我今天给大家分享的主题叫“饮真茹强、蓄素守中”。我们粗略估计了一下，龙湖作为一个开发商来累计开发的项目超过了200个，服务超过了20万个家庭。为什么要总结一下这个数据，实际我越来越发现我们在做景观的同事，最后都会有这样一个印象，就是我们生活中各类的行为，它最终都会建立在某种回忆上，就像当年贝聿铭小时候在狮子林有一段经历一样，包括我们现在做设计也是，总会想起说，我们在哪儿见过一个广场，它有什么样的东西，然后我们要应用到这里来，很多都是关联的回忆。

　　正是基于此，所以我们在想，龙湖作为一个地产（公司），我们力所能及的地方在哪里？我们要有所作为的地方在哪里？用刚才那个理论，我们换算过来，其实龙湖的景观空间承载了50万个家庭的生活回忆，它终究会以一种形式回馈到社会各个层面，譬如你小时候是在什么样的环境下成长，你将来会从事什么工作，很多时候都有一些看似没有关联的关联，基于此，我们才觉得自己的责任重大。龙湖之兴造，跟刚才崔博士讲的不一样，他可能更多是在城市的界面上，我们想缩小一点讲，就是“围墙之内”，而且这个“造”还不是“建造”，我们是“兴造”，这个“兴造”也不像大兴土木那种，有一些急功近利的东西，我们想说的是，我们欣喜，我们有雅兴来造一个东西，是投入了感情的意思。所以我们自己设立了一个问题，围墙之内发生了什么？其实这么问是因为龙湖也少有在公开场合去说自己的景观，今天也是一个非常好的机会，我想今天大概把这个问题解答了，也算是一件好事。我们在围墙里面，你们看到的三米的院墙、保安，有时候想进去都进不了，到底这里面是什么样的东西，有什么好奇的，这么多年龙湖的造园人到底在做一些什么东西？

　　我举一些小的事例，去年我在北京做了一个项目，或者说是从事了一个造园活动，这里面有一些细节的篇章，我拿这些小的节点来分享一下。故事都发生在这个项目的门里面，先说这个门，我们从门的制式上，其实一开始翻了大量的书籍，简单说宫门、府门等都有差别，这就是我们过去传统文化里的东西，作为一樘门来讲，我们没有在门上过多地雕梁画柱，也没有强调这个门用什么材料打造、花多少钱、如何贵重，我们一开始的切入点是在制式上如何去做到匹配，如何让门上的肌理变得顺理成章，细看才能看到，这个门通常情况下，按地产开发，我们会去找一个铜门厂家，也是机缘，我去了一家在北京做批量门比较大的厂家，在他们的车间里面，99%都是批量门，我好奇地多走了一步，走到了一个小车间，那个小车间是一个錾刻车间，就是传统铜錾工艺的一个车间，这个车间几乎快活不下去了，里面有几个小师傅。这个车间谁也没想到，它是非物质文化遗产传承人孟德仁的工作室，机缘巧合，我多年前在央视看过他的一套纪录片，当时就对錾刻已经是有很大的兴趣，当我得知这个錾刻间是他的工作室的时候，那时候就很欣喜说要把这樘门弄成錾刻门。其实对錾刻来讲，最有意思的就是錾刻肌理，我们反复尝试了很多次，这个錾刻的肌理非常有意义，最后我们在宋代马远的水图里面找到了一些水纹的肌理，为什么用它？因为这个项目邻水而居，是一个邻湖的大盘，名字又叫景粼，冥冥中有很多暗合之处，所以我们从画里找到了一些肌理，用到了錾刻记忆上，我们想在这个门上发生的一切都是有迹可循的。所以宋代马远的水图和今天临水而居的龙湖大宅门，在通过世代承袭的金属錾刻工艺，于龙湖而言，其实我们想蓄守的是看上去的关联，而不是看上去就是，你们家富贵也不是看上去是个金的门子就是富贵，中国人看东西是觉得牡丹、芍药富贵，他是联想到富贵，如果中国人丧失了对一个基本事物的联想，那恐怕跟西方人也没有什么区别，所以这个园子里所有的东西都是联想出来的。

　　再说一个小的节点，是关于这樘门里面的，门进去以后，我们想在北京这样一个大都市圈里面，钢筋混凝土中的营造一个都会桃源，进去以后是一幅山水画卷。为什么要这样做？从文化的角度我们一开始是这么想的，因为整个项目当时在美学范畴上，我们给它框定在宋的范畴，所以我们那个时候找到了宋最有名的一张画叫《千里江山图》，我们很想通过一小幅的玻璃框去重现《千里江山图》，只是从小的意念上去呈现。最后我们找到了岫岩玉，其实岫岩玉这个东西既定存在，最后营造出这样一个意境。岫岩玉如果作为一个造园的物料本身来讲，它没有建立时间文化等维度的关联的话，它就是一块碎石头，这个碎石头也不值一提，但是如果它和文化关联、和时间关联了，这个就是我们在造园过程中一直坚守的局部是整体的线索，就是任何局部，它应该能够看到整体。这个水池的周边做了一幅叠石、理水，其实我们甲方在和设计院探讨的时候，通常会说来点“意象照片”，但是我一直就特别想纠正“意向”和“意象”这两个词的解释，通常我们找意向照片非得是，我要找一个动物，那就是来了一只猫和狗，但是他不理解，动物不是人，其实我要的是这样的解释。看这几张照片，我的示范区或者说我们的场地并没有实现这样的尺度，但是我们需要得到的是它的形态，第一张照片是一根水柱流下来，第二张照片又是围河之后的一个深碳，我们要的是这样的意象，当意象形成以后，大和小只是微观和宏观的空间尺度而已，最后我们是按这样的意象叠出了这样一组山。

　　再谈谈我们在造园过程中做的一些有意义的事。龙湖比较有意思，从设计、工程，再到交付的物业，都是由一个人全程在负责的，这个项目我从建造开始就一直跟着施工单位一起，选石头的时候，我们相信如果你盲目去选，有很多石头可以选，我去选石头之前看了大量的古画，这张图是苏轼的《怪石图》，我从这些古画里面找到了当时的人对于石头的审美，他认为什么样的东西是美的，我们带着这样的审美再去到料厂里面去选，我作为一个造园的人本身来讲，它就是一种关联的所在。房山有一个很大的石料厂，说到房山，有房山汉白玉，后来我一联想，为什么老皇宫里面有那么多的汉白玉，因为离房山近，我估计理由就这么简单，为什么？其实这就是从事这个活动最有意义的事实，就是你很多的解释都是通过自己用腿去丈量以后，得到一个简单的答案，而且非常满足。当时在那个料厂，我看到了那么多的石头，每一块石头形态各异，我都非常喜欢，每一块石头我都想给买下来，一刹那我仿佛就联想到，当时宋徽宗在造艮岳的时候，倾全国之力，要把一些奇花异草、一些怪石嶙峋的东西都要运到自己的园子来造一个艮岳，可以想像，一个爱好艺术的人，最怕的是灵感枯竭，所以他自私地要造一个这样让他灵感永不枯竭的东西，所以一刹那之间，从几百年后的今天，我们通过一个活动，可以有一种全新的诠释，就是对于宋徽宗为何要造艮岳，这是我觉得在造园过程中一些非常有意义的节点。

　　在造园过程中，我也非常愿意去做了一些身体力行的事，就是我跟着这些人去凿石头、推石头、去种树，这个东西最大的好处就是，很多东西不是浮于表面、不是浮于文字，更不是简单寥寥几语，如果你不去推那个石头，你永远不知道一吨是什么概念，当我推石头的时候，那个石头往回弹的时候，我感觉人太渺小，你的力量太渺小了，这个过程中是很有意义的，后来我大多说体悟比较好，不要说感悟，因为感悟往往都是一幌子的事。这里面还有一个小故事，这些红点是我当时在造园过程中去选料的一些点位图，我后来匹配了一下北京市的规划图，做了一个叠图，有意义的事情发生了，就是我在西联石材城，北京的应该比较知道，因为西联那个地方原来是一个石材基地，现在被拆迁了，觉得是重污染，那个地方要盖成房地产，已经迁到香河、永清，剩下了大量人家带不走的碎石碎料，我开车在那儿瞎转悠的时候，一是觉得这些东西太好了，二是觉得真是太浪费了，在这儿会造成各种负担，其实当时这些石头已经很脏了，上面什么东西都有，我们连夜就把它挖回来了，也担心城管，还是坏了一辆车把它弄回来了。弄回来以后变成什么样了，我们在造园节点里面，一些核心的节点我都用了这些石头，针对这些石头的形态，我没有动它一分一毫，结合我的场地去营造了一些节点，让它获得了第二次生命，上面那块也是。

　　选匠，在叠石过程中，其实叠石找谁叠都可以，为什么龙湖后来选了山石韩，因为山石韩是叠石世家，真的有一批人一直在做一件事，你要看到他们现在的生活状况，你都不能想象他们是真正的传承人。这些图片上的人都是山石韩的十几个弟子，一起在这儿叠的，那个是大弟子、那个是十二弟子，我都能点上名来，有意义的地方就在此，最后我们叠出了这样的东西，加上了甲方的一些想法。苏轼虽然不在世了，但是我相信他当年审美的石头在，作为今天的我们来讲，我要去选这块石头，宋徽宗也不在了，他留下了一个谜，我们有自己的解释。在造园过程中，我们蓄守了一些不确定的机缘，这种不确定事很随意，觉得这个很有意思。

　　这个是我们做的一幅水墨画，这个东西就不多讲了，因为时间有限。它有意义之处在哪里？我们也找了一些个人艺术家做了一些跨界的合作，把它引到了我们这个围墙之内，这个本来不应该在围墙之内的东西，或者不是说不应该，而是鲜有人知，但是终于被我们找到了，用一种中国水墨的形式呈现，非常妙。最妙的就是这张照片，刚刚它有液态要凝固成固态的时候，一只蜻蜓飞了过来，落的位置是我早先就预想好的要点一个东西的位置，简直就是神来之笔，这就是造园，简直乐趣非凡。

　　再说这个节点，这个叫“辋川绢画”，看到这张照片，是真实的，我们在过程中有很多客户也好、业主也好，走到这幅画面前，有时候是下雨天、有时候是阴天，有些时候是夕阳，大家都会驻足停留，我刻意观察，他们停留下来以后，我觉得他们被感动了，他们没有惊讶于尺度之大，也没有惊讶于工艺，更没有惊讶于任何，他们惊讶的是夕阳西下，就仅此而已。至于它的技术怎么弄，其实要说也能说，我就简单一笔带过了。值得一提的是，为什么要选仇英的《辋川十景》，辋川大家都知道，其实是最早的别墅形态，它是在都市外的一个桃源，我们希望我们造的这个围墙之内的园子，就像这个辋川一样，它是世外的桃源。这个是另一个角度，夕阳西下，晚霞简直就像一个金色的屏幕。同样的节点，同样的东西你白天看不着，下雨的时候看着了，这就是园林的奇妙。所以我们觉得蓄守是时光的感动，你必须经得起春夏秋冬四季更迭。仇英也不在了，但是我们可以用今天的技术，把仇英再现，这就是一种文化的关联。

　　所以最后又回到龙湖我们作为地产景观，我们力所能及之处在？其实表面上看，中国在大兴建造的过程中，在城市化运作的过程中，开发商是对结果要负绝对责任的，不论好和坏，因为我们的体量在那儿摆着，我们所有的设计也好，什么样也好，都是尾随着行业，没有办法，所以作为甲方里面的管理人员来讲，像我这样的人，在龙湖体系内大概有130号的人，我们这130号人做的什么事？仅仅只是做的这点事，我们希望我们搭建一个平台，建立一些关于生活叙述的关联，我们能够传承文脉，我们能够把那些已经生活穷困潦倒的匠人们召集过来，让他们可以活下去，可以延续下去，让住在这里的小儿郎、少年郎、老人，他居住所见所得、风雨时光，希望能够潜移默化，希望生活在龙湖园子里的孩子，看见的东西都是比例精确、形态优美的，他能够看到花开花落、四季更迭，这些都会对他将来的成长，他出国也好、从国内回来也好，相信这都是他最宝贵的财富。我们想造一方天地，给生活在此的人一个关于园林的线索，它是贯通古典美学和现代文艺的一个通道，仅此而已。所以最后这句话，它是出自唐代司空图《诗品二十四则·劲健》里面的一句话，叫“饮真茹强，蓄素守中”，其实换句话来讲，它是要保持内心平和的一句话，尽管现在我们的生活节奏快得不行，但是终归还是有那么一些人，在做一些慢条斯理的事。谢谢大家！