人类知识增长依靠三种文本，一是书面文本，包括历史文本和当代研究的优秀成果。二是口头文本，人们交谈中获得大量的知识。还有一个是景观文本，大地上离不开景观，景观不是死的。大地上的景观是文化传播的一部分。

　　从景观文本看，首先应注意空间的整体性。比如大运河作为世界文化遗产，通惠河、积水潭都是其中的景观，但是南新仓，目前有六七座古代的粮仓，与其他省市粮仓遗址相比，作为皇家粮仓的建筑形式非常独特，应同通惠河联系在一起，彰显大运河文化遗产的整体性。

　　还应注意历史的整体性。以长城为例，人们只看到雄伟壮观的明长城，却忽略了早期的长城景观。燕山山脉上遗存了大量的苍老的北朝长城，与漂亮的明长城并存，形成了鲜明对比，体现了历史的衔接性和差异性，也是北京地区长城文化独有的内容，应加强完整的历史讲述。

　　景观的关联性和整体性的呈现需要依靠文本。总体上看有两个问题，一是文本的集纳传播需要加强。这方面要有一个平台，集纳北京历史文化的重要古代文献和当代优秀学者的研究成果，比如北京市已经建立的“北京印迹”网，应扩大延伸覆盖，做到一网打尽、滴水不漏。比如哲学社会科学规划部门每年引导支持学者研究，经常涌现精品，如何使其真正发挥社会效益，并面向各级领导干部、青少年等群体形成有效传播，不能让它束之高阁。

　　另一个是文本的加工需要加强。北京悠久历史中，很多故事应该传承下来、流传下去。比如我党早期领导人在香厂地区的斗争事迹，作为历史发展的组成事件，应加强加工。

　　（作者为北京大学城市与环境学院教授）