刘庭风:王勃《游冀州韩家园序》

2019-11-22 15:22:00         来源:中国风景园林网

  唐代著名诗人王勃在衡水写下了一篇《游冀州韩家园序》。这篇文章与《滕王阁序》文风接近,既有场地的描写,也有园林景观的描写,更有室内和活动的描写,还有作为游览者心态的描写,从自然景观到人文景观,再到个人理解的升华全都具备。从该文中可以看到自然、星宿、文化等领域的很多东西。

  1 概述

  河北省首届(衡水)园博会的时候,我做了一次对衡水园林历史的研究,过程中发现王勃的一篇文章《游冀州韩家园序》。王勃是唐代诗人,字子安,绛州龙门 ( 今山西万荣 ) 人,是中国文学史上十大骈文名家之一,有“初唐四杰”、“诗杰之冠”之称。他的《滕王阁序》在诗和序的结合方面达到了无以超越的顶峰(图 1)。

刘庭风:王勃《游冀州韩家园序》

图1 滕王阁

  《游冀州韩家园序》与《滕王阁序》文风接近,比原记更加浪漫一些。既有场地的描写,也有园林景观的描写,更有室内和活动的描写,还有作为游览者心态的
描写,从自然景观到人文景观,再到个人理解的升华全都具备。

  2 《游冀州韩家园序》解读

  文章可分为 4 个部分 :位置、园景、山势、壮情。

  2.1 位置

  铜沟水北,石鼓山东。星辰当毕昴之墟,风俗是唐虞之国。虽接燕分晋,称天子之旧都 ;而向术当衢,有高人之甲第。

  第一句说“铜沟水北,石鼓山东”。铜沟就是铜铸的沟渠,据考证,吴王夫差在他的院子里就做了铜沟。石鼓山,河北省磁县西北有一处石鼓山。这两个区位,表
明了文中的园林在什么地方。虽然现在已经找不到了,但有这位古人给我们留下的这篇序,使我们得以了解韩家园。

  接下来说“星辰当毕昴之墟、风俗是唐虞之国”。毕昴,二十八星宿之毕星与昴星,出自司马相如《长门赋》,晨见于东方,故常表示黎明。从它的方位来看,是不是表明的就是衡水的区位呢?唐虞,古代的两位帝王唐尧与虞舜的并称,亦泛指太平盛世 ,也可指中原地区,“唐虞之国”说明这个地方是一个非常有传统的地方,风俗
也是从唐虞时代传下来的,不是偏远小国。

  区位上又说到“接燕分晋,称天子之旧都”。衡水在夏朝时分属冀、兖二州, 商周时期有饶、昌、武城、武罗等 ,春秋时期多归晋国,战国时代为燕、赵之地,公
元前 221 年,秦始皇统一中国后属巨鹿郡。之前是否作为旧都,或是旧都的一个部分呢?当然,作为一篇序文来说,是夸大其词还是有所实指,需要研究。

  再接下来是“而向术当衢,有高人之甲第”。向术当衢,就是它对着很宽的马路,四通八达的大道就叫衢。甲第,豪门贵族的宅第。《文选·左思》中提到“亦有甲第,当衢向术” 。

  2.2 园景

  祥风塞户,瑞气冲庭。芳酒满而绿水春,朗月闲而素琴荐。家童扫地,萧条仲举之园 ;长者盈门,廓落东平之室。梧桐生雾,杨柳摇风。眺望而林泉有馀,奔走
而烟霞足用。

  “祥风塞户,瑞气冲庭”。这里可以看出从古代到现在,不管是行政体系还是民间体系都一直在追求的吉祥文化。

  我们现在所有的建筑规划都是在趋利避害,这个吉祥文化就是以祥风、瑞气来表现的。塞户和冲庭,冲和塞是在堪舆学里面的两个用语,不能冲着庭院,也不能塞着门户,在园林设计里面也就是空间的表达。“芳酒满而绿水春,朗月闲而素琴荐。”芳酒满——是说人们在园林里面进行活动,比如饮酒畅谈、吟诗作对等。朗用闲而素琴荐,说明还赏夜景。而且,我们讲休闲文化,闲下来的时候才能体验到月的美,如果不闲,忙的话,再美的景都不是美景。素琴的“素”表示当时的审美观念,老子的三大理念之一就是以朴素为美,如果能够体现朴素,把朴素看成美的,个人的审美境界就达到了最高境界。朴,就是没有加工的布。素,是没有染色的绢。中国的园林需要素琴,不是为了空摆在那个地方,一定是有人参与的,而且是山水,丝竹、管弦和山水清音结合在一起。

  “家童扫地,萧条仲举之园 ;长者盈门,廓落东平之室。”仲举之园——根据查证古代叫仲举的有两个人,更接近的是南朝陈国的大臣字德言,当时他权倾朝野,最后被赐死,家中富有,有一处私园东平之室——历史上被封为东平侯、东平王的有几十个人,与王勃同一时代的东平王为李续,唐朝宗室大臣,唐太宗李世民孙。还有一种版本,这里不是东平,而是陈平,陈平是汉代的一个宰相。

  接下来讲园景,刚才说到了亭和园。在这里则说园里面有什么,亭里面有什么。梧桐生雾,作者把雾当成景来看。还有杨柳摇风,风和雾自古以来都是景观中非
常重要的要素。7000 年前就有“风”字,将自然的风当成景也接近 7000 年了。景是太阳照下来的影子,在做设计的时候,大家都要用光,也要用影。这两样东西是人类所避不开的,而且一直在利用的。

  “眺望而林泉有馀,奔走而烟霞足用。”林泉就是园林的代称。烟霞,在汉代以前有一个道家门派叫食气派,纳的是烟霞之气。在古代,很多道观一定要建在能够看到烟霞的地方。

  2.3 山势

  神龙起伏,俱调鼎镬之滋;鸣凤雌雄,并入笙竽之奏。南庭兴晚,东径阴生,石髓拆而隐士归,玉山崩而野人醉。

  “神龙起伏,倶调鼎镬之兹”,用到“鼎镬、神龙”等词,说明是非常有地位的人家。里面堆山应该是神龙起伏、鼎镬之势。古代的鼎、镬最早的时候,就是用于烹调、烹饪的器具,后来也用于杀人,把人放在里面煮。鼎镬由原来的家用烹饪器变成礼器、形器,经历了一个过程。能够有神龙起伏,能够用鼎用镬的,不是一般的人家。

  “鸣凤雌雄,并入笙竽之奏”,神龙起伏是堆假山,鸣凤雌雄应该是养了很多像凤凰的鸟。另外特别说到了南庭。“南庭兴晚,东径阴生”,就是南庭傍晚的时候是最好看的,东边那条路有影子打下来的时候也是特别美的。“石髓拆而隐士归,玉山崩而野人醉”,石髓就是石钟乳,在唐代的时候堆假山常用,古代道家也用于长生。玉山,当然不是真正用玉来堆山,而是说明档次很高。

  2.4 壮情

  高情壮思,有抑扬天地之心 ;雄笔奇才,有鼓怒风云之气。佥为文在我,卜翰苑当仁。王羲之之兰亭五百馀年,直至今人之赏 ;石季伦之梓泽二十四友,始得吾
徒之游。陶陶然,落落然,则大唐调露之元年献岁正月也。

  这部分说到了“王羲之之兰亭五百余年,直至今人之赏”,明确表明王羲之的兰亭在这个园林里也得到了仿制。兰亭在浙江绍兴城外 15km 的地方,古代文人在这
里曾进行饮酒斗诗和修禊祈福的活动“曲水流觞”(图 2、图 3),作为中国文人在园林和自然山水中的活动,一直传承到现在,唐代的时候也有这样的活动。

刘庭风:王勃《游冀州韩家园序》

刘庭风:王勃《游冀州韩家园序》

图2~3 曲水流觞

  还有一句话“石季伦梓泽二十四友,始得吾徒之游”,就是说作者不是一个人游览,而是带着 24 个朋友。石季伦是西晋富豪石崇,“金谷二十四友”之一。金谷园是
史存的非常重要的一个历史园林。学园林史的时候大家都要花很长时间读《金谷园》。

  3 结语

  衡水这个地方,王勃这么著名的唐代诗人给我们留下这么美的一篇文章,作为园林人看到了自然、星宿、文化等领域的很多东西。希望我们所有的园林能够走文
化之路,把中国的传统传承下去。

 

  刘庭风:天津大学建筑学院风景园林系教授,博导,天津大学设计总院风景园林分院前副院长,天津大学地相研究所所长。中国风景园林学会理论历史分会副主任。主要从事风景园林历史文化和理论研究,出版《中日古典园林比较》《中国园林年表初编》《中国古典园林格局》《园林五要》等 14部著作。

编辑:liqing

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