在全球化进程快速发展，越来越多的城市面临被“千城一面”建设同化时，园林作为有生命的艺术作品，其富有地域特色的文化元素受到了越来越多的重视。

　　7月15日，徐州市召开新闻发布会，公布了将于今年9月举行的第十三届中国(徐州)国际园林博览会的主题曲、吉祥物、宣传LOGO和标语口号。

汉文化景区。

　　家门口的园博会越来越近了。徐州之所以能够成为全国首个承办国际园博会的地级市，与徐州的园林历史底蕴和现代园林建设是分不开的。且听专家为我们细说。

　　“徐派园林的地域流派之名当得起”

　　成立于2018年的徐州市徐派园林研究院坐落于风景秀丽的彭祖园名人馆旁。研究院以挖掘和梳理古徐州地区园林的历史沿革、发展脉络、文化内涵、艺术特色，推动学术性、艺术性、人文性和实用性相统一的新时期地域园林理论与技术体系建设为宗旨。其业务主管单位为徐州市住房和城乡建设局。

　　“徐派园林”概念提出刚刚四年。中国风景园林学会理论历史分会副主任、天津大学建筑学院风景园林系教授刘庭风回忆说：“徐派园林走入我的眼帘是2017年，一本题为《徐派园林研究》的杂志寄到了天津大学建筑学院，之后，每一期都会如期而至。”

　　园林流派常以地域划分，最常见的有江南园林、北方园林、岭南园林和巴蜀园林，特色较为鲜明。随着时代的发展，中国经济腾飞直接触发园林事业的蓬勃发展，原来以上述四个地域为中心的园林架构，满足不了全国各地园林对自身定位的需求，于是出现了多地园林流派的诞生。

　　“原先的四派体系是跨省份的大文化圈的产物，如今的徐派园林等地域园林研究的细分是必然结果，地域文化起着至关重要的作用，依此分类也较为科学。”刘庭风在2019年上海举行的风景园林年会上见到了徐派园林研究院院长秦飞，攀谈中对徐派园林有了更深入的了解。

　　徐州是古九州之一，经济繁荣、文化发达。从若木被封于徐方，到商初立国，再到春秋末期被吴所灭，徐国历史长达一千多年。古徐之地，其气宽徐，优越的地理和气候环境，为古人类的定居与发展提供了良好的基础条件。史载，先秦时，一州之中就有季子武子台、鲁侯观鱼台、孔子舞雩台等。到了秦末楚汉争霸之后，作为刘邦的故乡，徐州园林开启了另一个高潮，徐州出土的汉墓画像石刻法精湛、图像生动，系统地展示了汉代园林的要素、空间和活动。

　　列举了这些徐州古代园林的记载，刘庭风教授感叹：“就凭徐州的这些园林史迹，徐派园林的地域流派之名就当得起。当然，随着时代的发展，在徐州行政区划变为如今的徐州时，亦形成了颇具特色的多层次公园体系。2016年徐州以排名第一的成绩，成为全国首批七个国家生态园林城市之一，就值得骄傲。”

徐派园林LOGO

　　“徐派园林的基底充满了徐风汉韵”

　　徐派园林研究院有一个设计精巧的标识：以植物、山、水及汉代反翘大屋顶建筑为基本元素组合成的“徐”字，其外圈以汉画像石中的“二龙穿璧”图案为参照，来表现徐派园林的千古雄风以及用石理水的厚重雅丽。仅从LOGO上，即可感受到徐派园林鲜明的汉文化色彩。

　　“作为中国园林中一个新的细分流派，‘徐派园林’是指古徐地（大体与今天的淮海经济区相当）或徐人营造的园林的概称。”花费三年时间、刚刚出版了《徐派园林导论》的徐派园林研究院院长秦飞介绍，“徐派园林作为从上古时期延续至今的一个完整的园林文化艺术流派，‘其气宽舒’的自然山水是其天然导师；以徐风汉韵为基底，多元文化水乳交融下丰厚的地域文化是徐派园林的智慧源泉。”

　　1995年夏，徐州博物馆和邳州博物馆对位于徐州市邳县（今邳州市）戴庄乡（今戴庄镇）禹王山西北麓的梁王城遗址进行了发掘，其中，在商周时期地层出土有宗庙宫室和大型建筑的遗址，还发现了人造园景的遗迹：一条长约10米、宽约1 米用鹅卵石铺成的小径。小径两旁用多形态的石块垒起高约70—80厘米的类似现今园林中假山的造型。

　　“徐州梁王城园林遗址的发现，为研究中国园林史的起源提供了直接而且在时间上也可能是更早的考古学证据。”秦飞这样评价这一考古发现，“众多权威古文献也记载了此时期的各种台、阁、囿等大量早期园林形态，表明徐派园林是在这一时期孕育的。”

　　“秦汉时期是徐派园林的生成期。”秦飞介绍，“古徐州地区的王（皇）家园林和民间园林已经呈现并行发展态势。王（皇）家园林由各诸侯王与秦始皇、汉高祖刘邦主导而成，代表性的有沛宫、戏马台、汉祖庙、鲁灵光殿等。此外，我们还从徐州土山汉墓的封石上发现了‘苑伯’这一陵园管理官员的名称。”

　　那些记载于《史记》《水经注》《魏书》等典籍中的徐地园林虽然在时光的流逝中早已不复存在，然而我们仍能从文献的字里行间，一睹其风采。如《水经注》载，“汉高祖十三年，过鲁，以太牢祀孔子……汉、魏以来，庙列七碑，二碑无字。栝柏犹茂。庙之西北二里，有颜母庙，庙像犹严，有修栝五株。”

　　“将无形的地域文化有形地展现”

　　在上周举行的第四届淮海书展上，徐派园林研究院的几位研究员携研究院的新成果《徐风汉韵·徐派园林文化图典》和《徐派园林导论》亮相书展。研究员李旭冉与读者互动时说：“徐州汉画像石上的园林记载是研究徐派园林的重要参考史料，为此，研究团队跑遍了徐州、滕州、临沂的汉画像石收藏单位，拍了大量的汉画图像，从中寻找和总结出此时期园林建造的发展规律。”

　　研究员种宁利通过诸多图片对比，现场与读者分享：“汉画上既有反映整个园林的全貌图像，更多的是对园林建筑、植物和山水的刻画，石上的园林景观或景物情节细致清晰，事例丰满明确，屋面与屋脊形态丰富，特别是‘悬水榭’，具有独特的历史价值和艺术价值。”

　　汉画像石是汉代厚葬之风的产物，其上的图案素有“绣像的汉代史”之称。徐派园林的研究者们将汉画像石中的园林图案按规模和复杂程度分为“庭”“院”“园”“苑”四种。

　　原来，“庭”“院”“园”“苑”这四个平时人们常见的字，代表着园林从简单到复杂、从萌芽到完成的不同阶段。对照着徐州出土的诸多汉画图像，其区别一目了然，又令人叹为观止——

　　庭一般指堂室前的空地，是大门内主室与偏厢房之间的天井。在庭内植上树木或驯鸟养鱼或置景观大石，可以美化生活环境，提高生活情趣。铜山出土的听琴图、邳州出土的龙马图都反映了汉代人的庭中生活。

　　院是扩大了规模的庭，有栏杆或围墙。邳州出土的会友图中，庭院两面筑起围墙，左侧还有一个铺首衔环喻示大门，院中有亭有鹤。

　　园是院落的进一步扩大，其作为聚会宴客、休闲赏玩的主要场所，园林要素与功能完备。

　　苑的规模更加宏大，造园方式也从在庭院中对自然事物的简单植入、组合，演变为对自然的主动利用与效法。

　　秦飞介绍：“从汉画上可知，汉代人在园林建筑上有了重大突破，其支撑结构斗拱的发展和创新，创造出了倾斜逶迤的高耸悬空木结构建筑，屋面与屋脊既有平直的，也有多角度的翘起乃至反翘，并开始在屋脊上使用鸟、鱼等形状的装饰，使得原来坚硬险峻、棱角分明的屋脊呈现丰富的变化。将‘徐风汉韵’元素融入城市规划建设，有助于让无形的地域文化有形地展现于世人面前，以文‘化’城。”