中国风景园林网讯 设计师初次接触农行总行的设计任务时内心就很不平静——仿佛繁忙的大北京又给出了个巴掌大却又深不见底的考题。农行相关技术人员问设计师如何解读场地时尚，如何为场地制定新的活动规则？这就是初始，一次不太愉快的"拷问"。

　　第二次约见，设计师站在东单路口的天桥上，看着匆匆的人流和静默的主楼，试图找出答案，可心里却似乎有两种力量在互相挑衅，对冲着厮杀-开放还是私密-束缚？是解放还是传统？还是现代？冲突们迫不及待的在设计师心里一次又一次发难，激烈的对峙在粘稠的雾气和躁动的车流中显得是那样的卓尔不群，反而弥漫着自由的气息。也许混沌之中的对冲就是设计师的答案。

　　"场"在现实景观中即是空间关系，置换掉"场"就会发现对冲为空间打造了新的秩序--一种可以流动的秩序。对冲所释放的强大能量在冲突点附近将诞生新聚集空间的可能，因为能量在对冲瞬间为各空间释放能量的总和，这样就可以将参与对冲的能量集中拉到第三点释放掉，而不是在原有聚集点分别释放，最大限度的丰富和利用了广场空间。如果这样的空间模型成立将获得最大的空间利益。

　　当然作品完成之后基本得到了满意的答复。于是发现最有意思的事情发生了，对冲的表象是相聚但实质却是释放，对峙在两个相对的现象之间再一次展开，提供给人们在空间中无限求索的可能，为这块巴掌大的地界增添了隽永的哲学气质。

　　当对冲表现在实际景观上时，就在宏观上形成了一条规则的中轴，对冲形成的空间与对冲主体形成鲜明图底关系，很好的控制了广场主体节奏。在局部坚持以"和"为纲，将广场后部原有两块泰山石重新拼合，将前广场树阵由三列增为四列同时侧移围合中轴水景，形成前水后山的对望空间。远山为屛、水绕案间使得因对冲而生成的空间生动饱满，也在客观上满足了农行健山乐水的愿望。无意中设计师发现方案的整体布局与天坛神似，这也是设计师在本案中采用丹陛桥为中轴形式的原因，既为整个空间节奏增添古典主义神韵，也通过艺术手法对农行的企业文化进行诠释，表达了对农行的美好期望。

　　"时空"永远都是空间设计师所要回答的主要问题，这就如同飞机是人们对天空束缚的回答，潜水是人们对大地深度阻隔的回答一样，都是对其界限的一种追问，究其本质就是人们对自由的渴望和对理想世界中绝对自由的度量。伏尔泰说："人性最大的天赋就是自由。"也是对此的一种诠释。在这个项目中我们也对此进行了深入思考，我们坚信最大的天赋才会产生最值得深入的创造。

　　空间界限永远都是空间设计中的现实问题，它真实存在且不可忽略。方案强化中轴有意弱化人们对边缘的关注，将可利用的三个边界分类处理，人流盲区采用舒适的种植将边界软化，这样人们就会自然的或流连或通过，不觉有异。

　　时间界限相比空间则深入得多。宏观上，设计师尽力回避时间跳跃对作品的破坏，灰色主调延续了北京美妙的城市肌理，广场像个诗人含蓄的赞美着中国文化。黑川纪章认为："不能只把看得见的东西作为传统直接搬过来用，要注意眼睛看不到的东西"。设计师把它作为广场对于文化的表达标准，刻意于传统的设计必然会有做作的结局，设计师始终主张：一个敢于接受各种优秀文化的中国设计师所设计的作品一定是具有深刻中国烙印，这是人性的本能。无需刻意寻求突破，人文关怀、礼乐传统、形而上的追求一定会默默在广场回响成为设计常驻的灵魂。

　　具体到人的使用，它的时间尺度则设置的相当自由，人们可留、可游，安然自得。广场就这么为人的时间作着于己无关的记录，像一对老友默契的感受着彼此的一切。

　　麦克卢安认为：媒介是人体的延伸，就如同车轮是腿脚的延伸、机器是肢干的延伸一样，空间作为媒介出现则是人对环境理解的延伸，是精神层面的延伸，也就涉及到空间的第三种界限--精神界限。对冲造成的力量冲击为引导人进入思考提供可能，这也为营造精神的无限之限搭建了基础。思想之无限为广场空间的多样性提供最好的土壤，增加了交流的质量。而其中的"无限"则得益于设计中我们对受众民族心理素质定位的明确。

　　雨果认为时尚是城市破坏三种罪魁-时间、革命、以及时尚中的祸首。因为："时间的破坏还有秩序，革命的破坏还有对象，而时尚的破坏既无秩序也没有对象。"这让我回忆起了设计之初那冥冥之中的追问，对于秩序已答在前面，时尚这祸首想也是没有理由畏惧的，将空间注入独立哲学思维与时间博弈便是设计师对此设计的时尚解析。

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