禅悟与园林欣赏的启示

　　禅悟和园林欣赏根本上都具有明心见性的深刻内涵。它可使人豁达自如，从容自得，生命和精神均由此进入到一种自由和谐的境界。禅宗思想对园林艺术影响是细致而又深远的，尽管播撒同一颗种子，但在中日两国园林中开出不同的花，简单而言，中国古典园林禅意更为自然，给人以闲雅之感。同时雅俗共赏，既可以附庸风雅也能超脱世外，中国园林更侧重于在“天人合一”“师法自然”意境中体悟禅宗真谛。禅宗在中国发展乃至成熟，却在日本得到了纯粹的继承和物化，相比之下，日本的“禅”比中国的“禅”似乎更为地道一些。自然景观被提炼高度抽象，处处蕴含禅意，用“枯山水”来表达超越生老病死的永恒之境，达到“物我两忘，无念为宗”的精神境界，中国古典园林与日本庭院的差异的深层次原因是多方面的，自然环境、社会文化、宗教环境等诸多原因，但这并不影响园林中禅意的体悟。

　　观赏者的心灵从园林的一草一木、一花一叶中体味出无限永恒的禅机。当全身心投入于体验的刹那，任何一块奇石或是一丛兰草，均可以超然物外。

　　“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”,在诗人晏殊的感受中,落花、归燕是与时光流逝中的永恒之道融汇一体，青原惟信禅师曾说，当他未参禅时，见山是山，见水是水;开始参禅时，见山不是山，见水不是水;及至彻悟时，又是见山是山，见水是水了。这三个阶段恰恰形象说明园林的隐藏的禅宗思想。大多数观赏者秉持第一种精神状态。对他们来说，园景就是山水本身。当欣赏者怀有探索、思考的自觉目的游赏园林时，他会由竹兰想到君子、由山石想到节操等等。这就类似“见山不是山，见水不是水”的状态。但仍未到悟境，因为包含着二元对立的思维方式。真正进入悟境的人，他欣赏园林时则不再有概念性的分析、思索而是深深地融化在山泉之间，由一山一水、一花一木的欣赏直觉体悟到一种无限的生命之道和精神境界。这时的“看山是山”是是更高层次上的复归本然。

　　尽管现代社会物质文明高度发达，精神的不懈追求和个体精神的矛盾、茫然依然存在。大多数人或许均位于“看山是山”的第一层次，在一定意义上说，人的精神家园失落了，人对完整的生命存在的本然体验迟钝了，理智的发展与感性的钝化形成了对照。禅悟和园林欣赏，可以说是一种补偿或者说良药，以内心自由化解人生的矛盾，在现实生活中，实现个体与社会、人类与自然的和谐。