周武忠教授与《中西花文化比较研究》课程的研究生在中山植物园调研时合影

　　3. "3A哲学观"的实践意义

　　鉴于景观多维的历史联络和前面提到景观学科的复杂性，景观学系统亦须建立在一套价值标准之上，但价值判断则来自生活经验的积累与感受，而且每个人都有不同的生活环境，价值观又有差异，因此我们应该在价值观的多义性与复杂性中寻找到一般性的平衡点，而"3A哲学观"即可以作为该价值标准体系的正确选择之一。

　　3.1 "3A哲学观"引领下景观学理论根基的建构

　　3.1.1广义的农学介入景观学

　　广义的农学为研究农业发展改良的学科，而农业是关于利用土地来栽种畜养有用的动植物，以产生人类所必需之物品的生产部门。因此，土地与人的关系至为密切，而土地可分山上、地面及水中三部分，农学即利用此三部分为经营的对象。景观学的研究对象之一亦为土地经营--注重土地的实质设计和规划，以及自然作用、经济力和社会力等塑造环境的因素，为一综合的土地经营技艺。以3A为核心的景观学系统的分支理论之一就是探讨广义的农学以何种途径介入景观学的问题，或者说景观学是如何从广义的农学中汲取自身学科系统所需要的营养以求得学科理论来源的多样化、科学化与学科理论体系的独立性。从广义的农学中主要获取的理论支持主要指景观生态系统的自然因素包括地质、土壤、水文、地形、气候、植被、野生生物及彼此之间生态作用关系，仅就技术操作层面而言，亦包括植物生长与生态演替、土壤科学、水文和污水处理、微气候控制、地表排水、冲蚀控制、硬体地表面的维护等等。

　　 3.1.2广义的建筑学融入景观学

　　就中国古典园林而言，它隶属于中国古典建筑体系，它是中国建筑的一个独特分支，而我们今日亦将中国古典园林纳入景观学的研究视野，从某种程度上就将建筑学融入至"大景观"的范畴内，冯仕达在《景观学的相互关系与文化》一文中即说："中文的'园'通常是指结合了带有建筑物的室外空间和有屋顶的环境。"^[7]而戴维·莱瑟巴罗在《地形学前提》（Topographical Premises）一文中也明确提出了"建筑与景观共有地平线"的鲜明论点，并指出："近来关于城市生态学的讨论暗示对景观的思考将使建筑师重新思考设计建筑的本质和任务，将把建筑物看作整体环境的一部分，而不止是建筑学的。"莱瑟巴罗的建筑学就是广义的建筑学，是根植于整体环境的总体设计方法论，遵循了系统设计思维的"把景观和建筑理解为地形的艺术"，安妮·威斯顿·斯本在《景观中的建筑：走近统一视觉》（Architecture in the Landscape: Toward a Unified Vision）一文中亦极力倡导建筑融入景观的"整体视野"，并发出了强烈批判的声音："景观是原始的住宅。建筑的起源在于建造遮棚，创造庇护所。建筑是一个适应环境的强大工具，但是现在变成了一种疏远自然的工具。"大设计视野中的"建筑"应是"景观中的建筑"，"景观"也是"地形中的景观"，景观与建筑共同融汇于地形之中，消失在地平线上，如同马赫·赫瑞本在《自然的回归》中论及的景观不能再被认为仅仅是建筑基地的装饰，它恰恰是融入文脉、提升经验，将时间与自然结合进入筑成世界的深层次角色。

　　3.1.3广义的艺术学导入景观学

　　广义的艺术学与那种将艺术只限定在视觉艺术（如书法、绘画等）或造型艺术（如雕塑等）的狭窄视野是决然不同的，它泛指所有艺术门类（设计学、电影学、舞蹈学、音乐学、戏剧戏曲学、文学等）在艺术原理性这一层面应该全面导入至景观学的学科理论体系，并立足于景观学的系统特质，可将各门类的艺术知识运用到景观学的实践中去。但是，这种"导入"不同于一成不变的"套搬"，也不是艺术符号或风格的简单挪用，而是有意图、有选择性地提炼，在艺术创作原则与方法论的层面上的借鉴，例如于晓南即强调"艺术引导"在植物识别、植物生态习性和植物配置等方面的运用等。广义的艺术学导入景观学系统更是一种艺术与设计思维的导入，在"发散"、"动态"、"联结"、"想象"的创造性思维体系的置入，注重对景观营造美学品质的感性与理性之间的平衡掌控。同时，景观学中的"艺术"是一个永恒的议题，然而一旦我们将艺术与环境整体性、人类文化研究联系起来并在景观学理论架构中建立起密切关联，那么社会文化与艺术人类学意义上的新景观将得以建构，此时，广义的艺术学将触引着新意义、新价值的景观学理论与实践形态的共同呈现。广义的艺术学导入景观学从本质上说就是以"艺术"的镜头聚焦于艺术学之逻辑、形态、情感、观察方法、分析和整体感等基本艺术原则问题在景观学系统中的创造性生发。