（1）岩头村

　　[岩头镇位于浙江省永嘉县城北，是南溪江中游西畔一个古老的集镇，距县城38km。岩头村坐落在岩头镇边，村落坐西朝东，初建于元代（1314-1320），竣工于明代初年，占地面积18.5ha。

　　古村落住宅规划独具匠心，别有风格。“三面石城开四门，护城湖中栽荷花，绿树丛中隐古塔，杨柳紫薇落湖堤，上下花园红间绿，横巷直街行方便，三进两院大住宅，房前屋后清泉水，亭台楼阁巧安排。”从南门登十多级台阶就是丽水街，建有明嘉靖年间的桥、花亭、塔湖庙，沿丽水街而行过桂花街口至中央街南端，有建于明朝的水亭祠，至横街东行北向是花坛街。此街路面全系小鹅卵石所筑，砌成各种龙凤，八卦金钱等图案，独具特色。村中的古水利设施布局更是巧妙，具有防旱抗涝，灌溉农田，便利生活，美化环境等综合功能。

　　岩头村村落布局为古色古香的街区式三进两院四合围式的建筑群，具有远近总体规划和详细布局规划，这在古代村落规划中是难能可贵的典范。

　　（2）芙蓉村

　　芙蓉村位于岩头镇以南永仙公路西侧。相传村西南有座高山，山峰突起，色白透红，状若含苞待放的芙蓉，故取名为芙蓉峰。村中一大水池，每天傍晚芙蓉峰便倒映水中，村落便以此得名，见图6。

　　芙蓉村是一座背靠“芙蓉三冠”，布局于平地上的大型村寨，坐北朝南，始建于唐代末年，元末明初重建，按“七星巴斗”的思想进行规划设计。“星”指道路交汇处方形平台，“斗”指水渠交汇处方形水池。道路、水系都是结合散布的“星”、“斗”而形成的，其规划布局隐喻村寨可纳天上之星宿，望子孙后代人才辈出如繁星。另一方面突出“利为战”的目的，其星可作战时指挥台，其斗贮水，以利战时防火攻，以水克火。

　　全村略呈正方形，围以卵石砌成的寨墙。东面寨墙正中开一寨门，从寨门进内，是卵石筑成的主街，名“如意街”，寓意吉祥如意。主街中部南侧，凿一内湖，水色清冽。村内引溪水沿寨墙，道路沟通各“斗”形成流动水系，清流涓涓，迂回于宅边、道旁、即可供村民洗涤、防火，又可谓调整小气候。如图7。[5]

　　4、从印度洋海潇中得到的一些启示——展现了文化遗产的价值

　　印度洋海啸灾难发生在一个文明时代的“天堂”里，美丽的花园、豪华的酒店，瞬间成为废墟；夺走了近30万人的生命，其中不乏受现代科学知识武装的文明人群；相比之下，偏远岛屿上孑遗的史前部落却能在大难中安然无恙。有一点我们不可否认——文化遗产价值的再认识：史前部落在海啸灾难中的安然无恙，显示了乡土文化遗产的价值。

　　1999年世界建筑师大会上，吴良镛教授在《北京宪章》中提道：[我们的时代是个“大发展”和“大破坏”的时代。我们不但抛弃了祖先们彰显和谐人地关系的遗产——充满诗意的文化景观，也没有吸取西方国家城市发展的教训，用科学的理论和方法来梳理人与土地的关系。大地的自然系统——一个有生命的“女神”——在城市化过程中遭到彻底或不彻底的摧残。1]他还提到在过去二十年来，中国的城市建设在很大程度上是建立在挥霍和牺牲自然系统的健康和安全的痛苦基础之上，而由此产生了一系列的不可挽回的生态损失。

　　（1）大地破碎化：无序蔓延的城市、缺乏环境考虑的高速公路网，各种方式的土地开发和建设项目、水利工程等，都使原来连续的、完整的大地景观基质日趋破碎化，自然过程的连续性和完整性受到严重破坏。

　　（2）水系统瘫痪：作为文化景观的、几千年来人与自然过程共同作用下形成的水网系统的瘫痪：自然河流水系的填埋、断流和渠化；湿地系统的破坏。

　　（3）生物栖息地消失：自然地的消失、河流廊道植被带被工程化的护堤和“美化”种植所代替；农田防护林和乡间道路林带由于道路拓宽而被砍伐；池塘、坟地、宅旁林地、“风水林”等乡土栖息地及乡土文化景观大量消失。

　　而这些破坏本来是可以通过明智的规划和设计来避免的。

　　5、环境的可持续发展

　　可持续性这一概念是由生态学家首先提出来的，及所谓生态持续性，它旨在说明自然资源及其开发利用程度间的平衡。[1991年11月，国际生态学联合会（INTECOL）和国际生物科学联合会（IUBS）联合举行关于可持续发展问题专题研讨会。该研讨会将可持续发展定义为：“保护和加强环境系统的生产和更新能力”。[10]

　　自我国八十年代开放之后，至今二十多年来，在经济、科技、文化等领域取得了令世人瞩目的业绩。人民的生活水平显著上升，国家的综合国力进一步提高、国防安全能力不断加强……但也存在着一些问题，有待于解决；尤其是环境问题。有些地方或企业为发展经济而发展经济，缺乏长远的规划和发展的理念，只顾满足当前的利益，而大量的消耗资源，严重的污染生态环境最终形成高投入，低产出，资源消耗高，环境污染严重的恶性循环。为了扩大生产规模和获得更多的经济利益，缺乏规划的产房（用水泥空心砖随意搭起）东一堆，西一堆，在数量上不断地增加，不计其数的古民居被拆毁，基址移为平地用于建厂房；为了降低成本，他们不愿意把资金投入，用于购买污水处理设备，就把工厂生产出来的污水直接排出外界。昔日清澈见底的弯弯曲曲的小溪流水；鱼儿、小虾快活的在长满青苔的鹅卵石上游来游去；碧绿的湖面上布满了荷花、荷叶等水生植物的自然意趣已消失殆尽，留下了比黄河之水更甚一筹的黄水（含有各种大量重金属致癌物质）和散发着恶臭的黑水；现在只能在用围墙包围着的人工痕迹明显的公园里看到。昔日晴空万里，碧蓝的天空，雪白的棉花状的云朵在空中缓缓地移动着，现在已被厚厚气体、沙尘所掩盖。先前人们不屑一顾，而今已成为一种难得一见的景观；东部的人们为了目睹这种景观，特地跋山涉水，来到西部的西藏等地。

　　位于浙江省温州市平阳县西北部的腾蛟古镇，早在一千多年以前就有闽人迁入定居。山川俊秀、历史悠久、空间开敞、气候宜人、田园风光浓郁，孕育了古老的文化，淳朴的民风，世家耕读，好学不倦，使腾蛟一带文风鼎盛，名人辈出。南宋时，平阳就有“东南小邹鲁”之称。宋末著名爱国诗人林景熙，谏议大夫薛昌荣，驸马都尉杨正臣，元代诗人郑昂,清代儒家林凤鸣，诗人白醉月，南雁会丈书院主持学者、诗人书尚珍，太平天国将领白承恩等。腾蛟一带充满了乡土气息和历史底蕴。然而，受自然影响，同时也在受人为的破坏，随着目前城市化，商品化浪潮的冲击，受商品经济所带来的巨大经济效应的诱惑，腾蛟古镇空间格局面临着前所未有的挑战。图8向人们展现了由于人为的不慎，使的古建筑毁之一炬。

　　如果把腾蛟一带的破坏因素看成十分的话，人为的因素可占七分。在当地由于新建筑在结构、体量、形式、色彩上与传统建筑均有较大的差异，不甚协调，是影响整体传统风貌的重要因素之一。腾蛟皮革、印刷、制版等工业的发展很快，带来了经济繁荣，但在一定程度上牺牲了当地的生态环境。部分村落原来的井水现在已无法使用；图9所示：而镇区人口的增加造成的大量生活垃圾堆积在自然界不能及时分解吸收，使贯穿镇区的水系——带溪的水质已大不如前。

　　设计中要尽可能使用再生原料制成的材料，尽可能将场地上的材料循环使用，最大限度地发挥材料的潜力，减少生产、加工、运输材料而消耗的能源，减少施工中的废弃物，并且保留当地的文化特点。德国鲁尔区国际建筑展埃姆舍公园（IBAEmscherPark）就是很好的实例。[如图10所示。原先是重要的煤矿和铁矿工业开采基地，而后不断地走向衰落，最终无可挽回的倒闭，大量的质量很好的建筑也不再使用，地区人口减少，数十万个就业岗位化为乌有。经过十年多的建造有效地改善了区域的生态环境，刺激了城市经济与社会发展，并巧妙地将旧有的工业区改建成公众休闲、娱乐的场所，不仅尽可能的保留了原有的工业设施，作为地区历史的延续，并有效的节约了资源，同时又创造了独特的工业景观。这项环境和生态的整治工程，一定程度上解决了这一地区由于产业衰落而带来的环境、就业、居住和经济发展等诸多方面的难题，从而赋予旧的工业基地以新的生机。（图11）2]

　　城市扩张和基础设施建设是必须的，土地也是有限的，但是，必须认识到，自然系统是有结构的。协调城市与自然系统的关系决不是一个量的问题，更重要的是空间格局和质的问题，这意味着只要通过科学、谨慎的土地设计，城市和基础设施建设对土地生命系统的干扰是可以大大减少的，许多破坏是可避免的。尊重自然发展过程，倡导能源和物质的循环利用和场地的自我维持，发展可持续的处理技术等思想贯穿于景观设计、建造和管理的始终。