所谓“遗产”，不只是物的概念，更重视精神的凝练与传承

　　从故宫、长城到丽江、平遥，从开平碉楼到哈尼梯田，很多中国人都知道，他们有一个共同的名字：世界文化遗产。熟悉“古玩”、“文物”的中国人，在过去30年来已经接受了“文化遗产”这个更加宏阔的概念；每次世界遗产申报，都被公众关注。

　　“世界遗产”这个概念，正是来自联合国教科文组织（UNESCO）。它是一项由联合国支持、UNESCO负责执行的国际公约建设制度，以保存对全人类都具有杰出普遍性价值的自然或文化处所为目的。

　　“自1972年《世界遗产公约》诞生以来，伴随着世界遗产事业的发展，疑问、思辨、探讨和争议从未中断。在具有独特文化背景和语境的东方世界、在中国，尤其如此。”国际古迹遗址理事会副主席、中国古迹遗址保护协会副主席郭旃告诉《瞭望东方周刊》。

　　国际古迹遗址理事会是世界遗产委员会的专业咨询单位，在审定世界文化遗产申报名单过程中作用重要。而郭旃本人曾任中国国家文物局文物保护司巡视员兼世界遗产处处长，亲历了中国多个世界遗产项目的申请。

　　业界公认的是，世界遗产这一概念的引入，改变了中国文物保护事业的面貌。大多数人也认可它不仅是文化问题，在很多地方已演变为经济问题；而在某些特殊案例中，它还可能牵动国际政治的复杂脉络。

　　认识文物的终极含义

　　对于中国高温不退的申遗热，郭旃解释说，这其实是全球范围内都在发生的一种现象。自1978年开始制订《世界遗产目录》后，世界遗产事业一发不可收拾，“跨越族群、民族、地域、宗教、文化，超越信仰、政治和自然环境的局限，全世界各国、各地区的人们，几乎一致热捧，使它成为一个重大现象和持久话题。”

　　世界遗产热，使文保单位由“冷衙门”一跃成为许多地方政府最重要的部门之一。而在郭旃看来，它最重要的价值是使中国人重新审视祖先留下的瑰宝，促动文保界向世界水平靠拢。

　　所谓“遗产”，不只是物的概念，更重视精神的凝练与传承。

　　例如河南登封，既有少林寺、中岳庙等不同信仰的宗教场所，又有文化场所嵩阳书院，还有观星台这样的天文机构，如何将诸多建筑归纳在一个主题之下，曾是登封申遗的主要挑战，并导致其首次申遗被暂缓。