“生生不息就是我们中华民族的生态观。第一个‘生’是生物，第二个‘生’是生物的生命，就是生物的生命持续发展、永远不息。党中央强调生态优先，就是要将我国生生不息的生态观发扬光大。”

　　11月7日，第五届国际园林景观规划设计大会在江苏苏州召开。开幕式之后，北京林业大学教授、中国工程院院士孟兆祯拄着拐杖第一个走上演讲台。在全场经久不息的掌声中，老人发表题为《诗意棲居境生生不息景》的演讲，从中华传统生态价值观的角度，阐述他对中国园林以及当前国家生态建设的深入思考与感悟。

　　诗赞中国园林

　　“诗情画意造空间，综合效益化诗篇。巧于因借彰地宜，人与天调境若仙。”孟兆祯用这首诗表达自己对中国风景园林文化的理解。

　　在演讲中，他引用美学家李泽厚“中国园林是人的自然化和自然的人化”的观点，强调中国园林的特色在于不但从人的自然化要求生态，还要以自然的人化要求生态。“园林的综合效益为环境效益、社会效益和生产效益，生态是环境效益的根本，但不应孤立生态，甚至于把生态凌驾于综合效益之上。”

　　孟兆祯认为，生态是物质的，也是精神的，良性循环的生态环境才能持续发展。植物是园林要素，若要植物为人创造生态环境，人先要为植物创造生态发育的良好环境。

　　“生物与环境的关系涵盖物质与精神两个层面。中国园林高度体现‘诗意栖居、以文载道、景面文心’等丰富内涵，常常借景名、额题、楹联和摩崖石刻等建立游人和设计者交流的平台。”孟兆祯说。

　　他列举了西湖十景的景名，如苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼等，表达中国园林所具备的诗意栖居、以文载道、景面文心等文化功能。“其中，平湖秋月的额题‘点缀湖山，凭籍花鸟；清筑骚雅，广注鱼虫’等，更是充分说明了景面文心的中国文化传统特色”。

　　有了物质生态的自然山水环境，再融入诗意栖居之意境陶冶精神，园林才能堪称两全其美。这是他对中国园林的基本观点。

　　解读生生不息

　　孟兆祯从尧舜“大德曰生”的典故谈起，剖析“生生不息”的我国传统生态观的丰富历史文化内涵。

　　“尧舜都说，天地有大德而不言。大德曰生，意为天地就是自然，自然的大德在于提供生物以良好的生态环境。”孟兆祯解释道。顺着历史逻辑，他又谈到如今依然屹立在北京紫禁城护城河西北角北岸的木牌坊，上面的匾书即为“大德曰生”。此外，他还引用了《易经》中“生生之谓易”、《太极图说》中“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷”以及佛家“本无今有叫做生，而能生此生则名生生”等传统哲学中关于“生”与“生生”的经典论述，指出“生生不息就是生物和生态环境持续发展，互相调和，是我国传统生态价值观的座右铭”。

　　“生态主要因子是空气、水、太阳、植物和土壤，山水几乎可以概全这些因子。我国版图60%以上是山水。从古至今，在治山理水方面我国积累了很多宝贵的经验，如夏禹疏导水患开江河导入海，又如李冰父子在四川修都江堰治理岷江至今有效，再如杭州西湖就是治钱塘水历代深掏湖底沉积泥滩的成果。”

　　孟兆祯还特别提醒后辈，要谨记李冰父子总结出治水十字诀，即“安流湏轨，深掏滩，低作堰”。在园林理水中要“疏水之去由，察水之来历”，方可塑造生生不息的生态园林景观。