有关景观思想史梳理的内容如今已经有很多，我们也曾经疑惑过，做这部分工作的意义何在？经过大量的文献阅读后，我们认为，目前的思想梳理还是存在一些不足之处的，现有的内容基本仅限于对规划思想的罗列与陈述。虽然有关社会、经济、艺术等背景的研究在一定程度上弥补了单纯罗列思想的不足，但是问题不在于罗列本身，而在于现有的所罗列的东西很难反映出思想的进步。比如说，现在的景观规划方法和麦克哈格的方法相比进步在哪？麦克哈格比奥姆斯特德进步在哪？这些问题通过现在的思想史几乎看不出答案，似乎只不过是根据不同的社会环境做了一些相应的调整。这就是我们的视角出现了问题。

　　在西方，从柏拉图开始，艺术的宗旨就是“模仿自然”。追寻艺术是19世纪以前景观一直在做的事，所以这个时期之前的景观规划史用艺术风格的变化就能够概括。但园林史家戈泰因说过，19世纪以后景观就“停止追寻艺术”了，用艺术史来研究景观这条路就走不通了。景观既是艺术又是科学。那么科学史能不能走得通呢？这就是我的出发点，也是这篇文章所介绍的主要内容。

　　研究科学史要先搞清楚科学史的结构。最重要的一个概念是科学革命。科学革命这个词是一个术语，并不是指政治意义上的革命。早在牛顿的时代就有人评论说，17世纪的科学进展是一场“科学革命”。现在的科学史认为，这样的科学革命后来又至少发生过两次。科学史上最重要的著作之一，托马斯·库恩的《科学革命的结构》提出，科学史的发展不是一个个科学发现的线性累积，而是由一个个突变推动的，这些突变就是科学革命。接下来我们就依照三次科学革命的时间划分来研究景观规划思想。

　　第一次科学革命和主要影响时间范围是17、18世纪。主要科学事件包含几位我们都熟悉的科学家的重大发现。无论宇宙还是我们身边，物体都遵循同样的运动定律。自然是由法则支配的，通过这些法则，自然是已经可以被人类认识、控制和预测的。自然在这时常常被比喻为机器，即形成了机械论的世界观。

　　此时，关于认识世界的方法有了两派观点。一派是理性主义，祖师爷是笛卡尔。认为人的感觉是不可靠的，只有欧几里得的几何学那样的演绎推理得出的结论才是可靠的，其他知识也必须通过这种方式来获得。理性主义影响很大，之后的物理学、生物学、政治学都开始重视严格的演绎法来建立理论的大厦。芒福德说，这是一个抽象概念的时代，活生生的东西被视而不见。

　　凡尔赛宫就是这个时期景观规划方向的代表案例。凡尔赛不仅是一个园林，更是一个完美的以笛卡尔主义的方式，从无到有规划并建立起来的首都城市、景观综合体。所以我们不要抱怨凡尔赛宫待着不舒适，人家就没考虑舒适，因为人类的经验感受都是虚的，只有背后的“抽象概念”才是重要的。

　　另一派是培根为代表的经验主义。与理性主义相反，他们认为对世界的认知应该从对大量经验事实的归纳中获得。

　　英国风景园就是这样的例子。从英国风景园的尺度，特别是布朗的风景园尺度可以看出，风景园的建造就是大片的乡村的规划。经验主义的影响既包括美学方面的，如培根认为经验感受中的自然就是美的，也包括关于规划的意图方面。经验主义哲学家洛克的政治哲学，特别是影响了18世纪启蒙哲学家的社会契约思想，形成了对资产有利的契约政治，这时英国开始了圈地运动。资产阶级把土地圈占成自己的庄园，其中原有的村庄大多都被清除了，农民只好跑到大城市去当工人。英国风景园就是这样产生的，不仅是为了美学上的纯粹。