在全球现代文明史上，英国在两个领域的贡献值得后世铭记：其一，这里是工业革命的发源地，这一点已经众所周知；其二，它是最早把“城市复兴”提高到与“文艺复兴”同一历史高度来对待的国家，而这一点至今在大众视野中，并未得到广泛的传播和深入的关注。

　　在2004年该国的一份政府报告中，英国人这样理解文化和城市的相生关系：文化在城市中的复兴有三个层面，一是“文化本身的复兴”，二是“文化的复兴引领城市的复兴”，三是“文化并行于城市的复兴”。

　　为什么要谈论“复兴”？为什么要在谈论城市复兴的同时，谈论文化的复兴？因为，复兴的对立面，意味着衰落。

　　作为工业革命的起源地，英国的文化和城市，最早也最深刻为工业化、全球化所改变。在那里，与工业化、全球化相伴而生的是生态污染、社区冷漠与破败的贫民窟。但更令英国人担忧的是，在这一场城市危机之中，有一个更严重的问题，那就是本土文化的衰落与“沦陷”。

　　这无疑是一个十分值得细究和警醒的认知角度—全球工业化背景中的城市危机，背后往往潜藏着本土文化的危机。本土文化的衰落并不像环境的污染那样直观，它足够隐蔽，但却于无声处影响广泛、改变深远。

　　这启发我们，在当前中国，当我们谈论上一轮城镇化所衍生的多种弊端，比如工业污染、城乡二元化等等，我们更应看到一个更深层次的问题，即本土文化在工业化和全球化进程中如何逐步让路、丢掉阵地与走向凋敝。环境污染、村庄破败、基层治理、城市规划千篇一律、房地产化等一系列新型城镇化的待解难题，往往只是城市文化问题的种种表象。

　　当英国以“文艺复兴”的姿态率先发起“城市复兴”，他们绝不仅仅在探讨文化如何变成一种产业而盈利，更是在探讨，文化作为城市的一种内在特性和社会心智，应该如何寻回，不再遭到丢弃。

　　置于英国城市复兴“三个层面”的认知之下来观照，我们发现，在我们身处的这座城市之中，就有一个相似的探索者—南海。从一个旁观者的角度，南海近年来的种种努力，确实自觉或不自觉走出了一条相似的轨迹：

　　2011年，位于南海西部的西樵山首次确立了“最岭南”的定位，发出了“岭南文化原点复兴”的宣言。

　　如果说，在过去几年里，以西樵山为基点的南海，一直致力于“文化本身的复兴”，那么自去年以来，随着听音湖、官山人家直至今年初“佛山文旅街”、“一心两脉”等城市发展思路的提出之后，南海当前正处在一个向“文化复兴引领城市复兴”这一阶段进行“转段”的过程之中。

　　如同英国等欧美国家在新一轮城市革命中，从一开始就把“文化复兴”与“城市复兴”作为一个整体来对待，在当前以“文化引领城市”作为追求的南海，从一开始，其目的也不仅仅是为了复兴岭南文化，而是复兴岭南城镇，寻回岭南文化在这座城市的自尊与自信。

　　以南海为样本，佛山的新型城镇化正开始从微观的建筑细节、村庄治理，到宏观的文化传承与竞合之中，逐渐找回了岭南文化的视野。

　　从今天开始，我们在岭南文化的视野下，走读西樵山，走读南海与佛山的新型城镇化，希冀看到这座城市如何唤醒一度沉睡的岭南文化，并用岭南文化唤回一度走远的岭南城镇。我们已经看到，岭南文化的星空正在西樵山徐徐升起；我们十分期待，这片星空将会星光璀璨，星空下的这座城市，将一直朝着“文化并于城市复兴”的大未来走去。