文/谢哲 蒋玉婷 摄影/殷成林

　　“现代士大夫园林”，此话何解？8月1日在关呜举行的思想沙龙系列活动中，大队人马来到了佛山，因为佛山有一个谢应岷，他花了几年时间在陈村花卉世界造园，名为“营造学舍”，集礼制与自然于一身的小小园林，让访者仿佛回到古人之境……

　　营造学舍：集礼制与自然于一身

　　“营造学舍”，这不是一座普通的观赏性园林。传统的建造方法，现代的创意理念，其设计师谢应岷先生花了好几年的时间和心血，结合这两者，可以说是开创了中国园林建筑业上的一道崭新的风景。

　　苍老的松树、瘦劲的竹子掩映着古旧的灰砖矮屋，两边绿草蓬勃，屋侧池水澄澈，锦鲤自个儿欢腾。这园林虽不大，却让人不想止步。沿着小径往前走，只怕到了屋背，没了一番风景，结果却是眼前一亮，可真别有洞天———花草苍翠，凉亭假山，豁然开朗。

　　个性与“营造学舍”空间如影随形，特别是它深入中华民族的文化深处，集礼制与自然于一身。从中，可窥视古人的生活状态和精神哲学。它不似普通园林，只是对苏州园林或外国建筑进行表层的模仿，它是谢应岷努力重现中国古代精粹文化的一次尝试。

　　苦苦追求：浑然天成“中国”味

　　从1929年北京的“营造学社”到今天佛山的“营造学舍”，跨越八十年时空，都出自有志之士同样的对中国建筑行业发展的深切关怀。“当年梁思成留学归来，创办‘营造学社’，一心为中国的建筑业探索不息。而我的‘营造学舍’正是我本人希望从小方面做起，从而给中国园林建筑业做出大贡献的愿望。”这个让人耳目一新的园林位于佛山芳华大道，这里是各方有识之士的集散地，谢应岷告诉我们，常常有人路经学舍，总会被吸引进去，感受中国几千几百年前士大夫生活风情，悠闲自在，甚是欢喜。

　　谢应岷说，让他深感遗憾的是，中国造园业在其历史发展过程中出现了断层，经历了种种历史的变迁，或拆迁，或损毁，或改建，大大失去了原来的浓厚的中国味道。今天我们看到的苏州园林，也只是其中一瞥。而他所做的，正是努力挖掘它被淹没的历史，呈现一种“很中国”的感觉。“我常常反思，”他说，“为什么我们的文化发展了几千年，到今天我们流传下来的建筑所呈现出来的感觉不是那么回事，而日本保留的建筑却很有古代中国的影子？许多中国现代的园林没有与古代士大夫的生活很好地整合，却加上了不少时尚的元素，最后搞得不伦不类。”

　　踏进“营造学舍”，一种可观可感的古朴真切感油然而生。不禁惊叹：这才是有中国味道的园林啊！若不是谢应岷的解说，你却说不出其中奥妙，它竟如此浑然天成。

　　各种建筑元素和谐而忠于历史的组合，才能给人一种真切的历史感和现场感。这也许正是谢应岷作为一位怀抱厚重的文化使命感的现代设计师一直追求的东西。他一直在探索如何呈现中国古代文人士大夫的生活，原汁原味地。他用锐利的眼光去发现现代社会对于呈现古代生活的种种硬伤，没有对古代文化的深刻认识，是不可能把各种元素和谐统一于设计中的。“我很注重细节，希望从细节中去把握古人的生活，如茶室，一进、二进、三进，在什么地方洗手，在哪里接待客人，都有严格的形制。这才是古人的艺术和生活模式。”

　　倚栏而坐：如入古人之境

　　谢应岷是一位执着的追随者和探索家。为了探讨中国园林建筑的历史发展状况，准确真实地呈现一种中国文化，他翻阅了大量中国古籍，细细琢磨过中国古代文人的笔记小品、诗词歌赋，对中国绘画也深有研究，也曾游历各方，到日本、欧洲等异域去搜寻中国古代建筑业的蛛丝马迹。“‘营造学舍’花了我几年的时间去为它做准备。”谢应岷说，“我读了很多古籍，我希望在不断的发现中，抓住一些细节，从局部影射全体，深挖中国建筑在各个历史阶段的状况。”“营造学舍”正是在丰富的古典文化知识的基础下推想出来的作品，包含了对中国古代优秀文化的尊崇和热爱。谢应岷意在呈现中国古代的建筑的中国味道以及古代士大夫阶层的生活和心态，“许多建筑行业的专家他们的理念只停留于纸上，空谈理论，而我想实践自己的设计理念。在我的作品中，我把寺庙、园林、建筑、绘画、雕塑等艺术结合起来。这些都是民族的国粹。”

　　谢应岷对中国古人的思想精神特质娓娓道来，让人惊异的是他深厚的中国古代文化修养。中国自古是个礼乐社会，谢先生的作品注重的是礼制与自然的浑然统一，一切与矫揉造作无涉。“营造学舍”所呈现的是平常的生活场景———你看，进入“营造学舍”，如入古人之境：童子相随身侧，读书抚琴，香座香茗，观四时美景，或吟诗作赋，恬淡闲适，吟咏之间，自得其乐；“营造学舍”亦是有中国几千年的礼制支撑的，树木、凉亭、窗子……它们的位置如何才符合古人的生活习惯和要求，中国人对植物有着深厚的情感，梅兰菊竹又是如何体现中国人的精神内质，这些都被谢应岷纳入设计的考虑中。

　　倚栏而坐，呷一口茶，便俨然一位恬淡静美的古代园林主人了。