昨天，由扬州园林叠石研究所牵头，扬派叠石传人“方叠石”执笔的扬派叠石申遗报告书宣告完成。报告书对扬派叠石的历史渊源、传承脉络、历代代表作品以及理论专著等多个方面，进行了详述。    

　　扬派叠石重受关注

　　作为一门技艺，扬派叠石成就了历史上“扬州园林甲于江南”的美誉。

　　“它完全可以作为国家的一项非物质文化遗产，受到世人关注。”东南大学艺术学院教授张燕，极力支持扬派叠石申请国家非遗。她更希望，在当前“双东”改造这场建国以来扬州规模最大的一次造园过程中，再创一批扬派叠石佳品。

　　实践理论再现辉煌

　　近几年来，扬州城市建设中恢复修建了大量假山，如去年的万花园大假山；今年“双东”改造，逸圃、华氏园、胡仲函故居等也将修建多处假山。

　　与此同时，扬州叠石艺人还走出扬州。方惠在无锡堆叠荣毅仁故居假山，在上海堆叠“东南第一假山”、10万吨的上海鲜花港大假山；孙玉根不仅在扬州叠石，还到日本等国叠石。

　　理论方面，扬州曾诞生中国园林史上第一部理论专著《园冶》；当代扬州人方惠又完成了《叠石造山的理论与技法》，关于造园的理论专著再次出现。 

　　叠石造园最高水平

　　扬州文史专家许少飞，清晰讲述了扬州园林的兴盛。他说，明清时期，扬州盐业、漕运发达，经济繁荣，扬州园林越造越多，叠石造园的技艺日臻完美，出现了“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜”的局面。 

　　这个时期，扬州出现了一大批中国叠石造园史上的重要人物。比如，《园冶》的作者计成、片石山房的作者石涛和尚以及仇好石、张南垣、戈裕良等。他们善于用叠石技艺造园，被世人、文人所看重，得以留名并见之于史料。在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，这种情况在其他重体力匠技行业中几乎绝无仅有。    

　　传承脉络十分清楚

　　从事叠石30多年的方惠，曾与扬派叠石传人王氏共事10年，对于扬派叠石传承脉络非常清楚。他说，扬州叠石始于明代；康熙乾隆年代进入成熟期。

　　在他的扬派叠石编年史中，“明代万历年间计成以《园冶》开篇，他是扬派叠石的创始人；接着是和尚石涛，他是画家，其叠石也有水墨画里悬崖峭壁的自然浑厚，现在何园片石山房便是其留下的孤本。”

　　“乾隆年间，扬派叠石进入成熟期。淮安来的董道士堆卷石洞天，仇好石则因叠石时思虑过甚而亡，对于山水意境的追求达到了痴迷的程度。”

　　“其后，出现了王庭余，扬派叠石进入‘家时代’。李长乐、周扶九等家中叠石都出自王家，而且据推测，个园很可能也是出自王家。”    

　　作为一种文化传承

　　自古叠石造山没有图纸，更没有设计。一座城市的叠石，就是一个城市的胸怀与涵养。

　　按照张燕他们的设想，扬州叠石将先成为省级非遗，然后成为国家级非遗……而他们更大的愿望是，把它作为一种文化传承下去。    记者 金明