福建福州西湖是当地迄今保留最完整的古典园林。湖心屿上开化寺东的宛在堂，500年来声名不绝。不料到了2002年，宛在堂不知为何更名为“山水阁”。此后，当地三山诗社社长郭道鉴等9人联名发出“要了解并尊重福州历史，还古迹宛在堂原名”的呼吁。

　　最终宛在堂得以复名。但该牌额下由清末诗坛代表人物陈衍创作的楹联――“聊增东越湖山色，略似西江宗派图”中的“增”字，误为“赠”字，一直没有得到更正。

　　宛在堂始建于明正德年间，为福州诗人傅汝舟所建，以其诗“孤山宛在水中央”为意而命名。后屡圮屡修，增祀历代八闽诗人，从首倡福建儒学的第一位福建诗人、隋朝太府卿郑露到民国福建省议会议长、诗人林翰，历时1400余年，涵盖了对八闽历史颇有影响的历代文人骚客。到抗日战争前，每到重三、重九、春分、秋分之时，文人墨客聚集于堂，把酒论诗，纪念先贤，传为佳话。

　　回溯宛在堂的历史，可以说它是福州以至全闽诗人的纪念堂，留传下来众多篇章，为福州历史文化名城增色不少。它的屡圮屡修，正说明人们对它的关心与爱护，不让其湮灭。

　　可是，近年来宛在堂先是被作为工艺品门市部，继而索性长期关闭，与观众隔绝，随后又随意改名为“山水阁”，几乎让宛在堂从人们的记忆中抹掉。如今虽然保住了名号和硬件设施，但从错别字长期得不到纠正的角度来看，我们对部分八闽文化遗产的重视还远远不够，除了园林、祠堂等“硬件”的维护，更要有名号、文化底蕴等“软件”的保护意识。

　　正如同郭道鉴先生所说，“一个名胜景点所以能引人留恋，不光是依靠它的自然风光和物质设施，更在于它有厚重的历史积淀和文化内涵，值得人们长久回味。”

　　而笔者对宛在堂又有一份特殊的感情。从上世纪30年代到50年代，福州文人陈世容（字伯治），集三十余年心血，将入祀于福州西湖宛在堂的270位福建诗人生平、轶事及代表作编纂成《福州西湖宛在堂诗龛征录》，近期此书在笔者编辑整理下出版。全书20卷近百万字，让现代人对福建古代诗人的思想、写作、生活、游历有深刻认识的同时，对福建诗歌的起源、发展、流派和对当时乃至后世社会的影响，皆有一定的了解。不仅诗人的生平事迹和作品得以流传，1400年福建地方文化生活灵动细致的一面也给后人留下了难忘的印象。正是在编纂此书的过程中，笔者加深了对宛在堂深厚的历史文化底蕴的认识，对文化遗产的保护也产生了更多思考。

　　从晋太康年间开凿的西湖到500年来声名不绝的宛在堂，它们深厚的文化积累，正是优势所在。我们应当利用这一优势，发扬它们自己的特色，体现历史文化景点的特有价值。在文化遗产保护上“软硬兼施”，最大程度地保持原有风貌，以吸引更多的人前来观赏。把宛在堂轻率地改名，不能不说是认识上的短见和误区。

　　因此，笔者建议宛在堂应当在恢复原名的基础上向观众开放，可以在这里举行诗会雅集或书画展览等文化活动，重新营造宛在堂浓厚的文化氛围，让文化遗产重新焕发青春的光芒。

　　在闲暇之余游玩福州西湖时，不妨到宛在堂走走，也许在夕阳的余晖中，在凡世的喧嚣中，先贤的诗魂，能让我们感受到一种力量。