2、圆明园的特色文化景观

　　田圃、村舍

　　这种景观为何出现在这座皇家园林中？康熙年间的圣谕中就提出《重农桑以足衣食》，说明圆明园实在农耕社会背景下产生的园林。因此圆明园从初建时期便有“菜圃”、“鱼池”、“耕知轩”一类的景点。雍正继位后景点增多，出现了田字房、芰荷香、多稼轩、北苑山房等。乾隆登基后将原有观农景点重新命名，如菜圃改称杏花春馆，耕织轩改称水木明瑟，田字房改称澹泊宁静，多稼轩改称映水兰香，芰荷香改称多稼如云，北苑山房改称北远山村。同时还对原有景点进行改建，并增建了新的景点，最典型的如杏花春馆的春雨轩和若帆之阁。

　　乾隆继位之前所写《田字房记》称：“……其北则稻田数亩，嘉禾生香蔼闻于室。……盖我皇父重农之心，虽于燕闲逰观之所，亦未尝顷刻忘也。”深深体会农业之重要，农田有了好收成，得到寰宇群黎之庆，皇帝的统治才有经济基础，才能稳固。因此圆明园在北半部有众多的农田。在近北围墙处建了一组名为耕耘堂。

　　乾隆说“山堂临园墙，墙外田近阅。弄田园中多，莫如此亲切。园中属官物，墙外私垦别。当官与治私，尽力殊勤拙。何事不穷理，亦弗苛察屑。耕云见始春，因之生慰悦。墙内公田不如墙外私田耕垦之善，此亦人情，非可以法制禁令治之也。孟子所云公事毕，然后敢治私事，乃言其理而殊不近情。……”圆明园其中“若帆之阁”原为体察农情而建，体现对农业的重视。

圆明园田圃村舍分布图

    书院、书楼

　　圆明园中书院、书楼也有多处，这与帝王长期住园有关，同时也反映着清代前期帝王对文化的重视。康熙年间编纂、雍正四年出版了《古今图书集成》，乾隆年间用十年工夫篡修了《四库全书》，同时出版了《四库全书总目提要》。于此同时，圆明园中也建造了一系列的文化建筑：雍正时期建了碧桐书院、四宜书屋；乾隆时期建了汇芳书院、文源阁，以存储《四库全书》；同时，在长春园的霞翥楼储《四库全书荟要》；在长春园的澹怀堂储《古今图书集成》。此外，在御园的各个景点还设有许多书屋、书室等，冠以书屋之名的有九洲清晏的长春书屋，镂月开云的养素书屋，濂溪乐处的味真书屋，北远山村的湛虚书屋，秀山房的怡然书屋，藻园的夕佳书屋、贮清书屋，狮子林的探真书屋、四藏书屋，法慧寺的静娱书屋，如园的含芳书屋，茜园的韵泉书屋等等。

圆明园书院建筑分布图

　　　佛寺、宫观

　　圆明园的景点中有多处属宗教建筑，这也是住园者的需求，其中除了每天在寝宫念佛之外，正月、四月、五月、六月、八月、十月几乎每个月都要有五天以上去从事宗教活动，现以乾隆二十一年五月初一的活动为例说明之：

　　五月初一日：是日演斗龙舟。（九州清晏）后码头乘船——慈云普护拜佛——万方安和码头——清净地磕头——佛楼、舍卫城拜佛——早膳后，办事毕至广育宫、长春园拜佛。

　　作为皇帝，对于臣民来讲，他是高高在上的、君权神受的、替天承运的代表，然而他却也有诸多不能解决的问题，不得不去请求神佛来救助，所以乾隆说“何分东土西天，倩它装点名园”

    圆明园中宗教建筑以传统佛寺、佛堂居多，这些御园中的宗教建筑与世俗社会的佛寺、道观形态不同，完全园林化了。

    圆明园中还有很多观园建筑，如戏台，主要是进行社交活动的场所。

圆明园宗教建筑分布图

圆明园观演建筑分布图

　　蓬莱仙境

　　圆明园中有的景点虽说是造景，实为显示帝王心态和能力的产物，典型的如追求仙境的蓬岛遥台、方壶胜境。

　　乾隆说“要知金银为宫阙，亦何异人寰？即境即仙，自在我室，何事远求？”还说“高只有天尘逈绝，下临无地水回环。立销赤帝庚三伏，坐待姮娥月一弯。却笑秦皇求海上，仙壶原即在人间。

　　西洋楼

　　西洋楼景区，本为主动引进外国造园艺术的行为，但乾隆却以大国君王带有蔑视的口气说：“中国地大物博，水法不过工巧之一端。”

　　自乾隆十二年开始筹划，至乾隆十八年起至乾隆四十八年相继建成谐奇趣、万花阵、海晏堂、方外观、大水法、远瀛观、线法山、方河、线法画等。这些建筑采用巴洛克或洛可可风格，覆以中国的琉璃瓦屋顶，每栋建筑布局和细部处理有所不同。谐奇趣、方外观、海晏堂都使用了极富装饰性的室外大楼梯，并与室外喷泉相结合，具有浓厚的十八世纪欧洲园林情趣。