1928年春天，西子湖畔的中国美术学院走过了八十年的岁月。从当年林风眠先生引当代精神入校园起，八十年间，中国美术学院创新实验的精神始终不灭，孕生着勃发的生机与力量。1928年春天，教育家蔡元培在杭州西子湖畔高声宣称：“在西湖设立艺术院，创造美，使以后的人都改其迷信的心为爱美的心，借以完成人们真正的生活。”中国第一所综合性的国立高等艺术学府———国立艺术院成立了，开始了“美育代宗教”的实践，揭开了中国高等美术教育的篇章。是为中国美术学院之肇始。日前，早报收到中国美术学院院长许江先生发来的三篇文章，特此刊发。

　　同游四季
　　（一）

　　四季是一首诗，一首大自然以自体无可遏阻的变化来演示天道宏博和伟大的史诗。

　　四季是一杆尺，一杆每个生命都借此来丈量自我历程的无所不在、无时不覆的尺度。

　　四季还直接是我们人生的一部分。离开她，我们的青春失去依托；离开她，我们的记忆失去颜色。生命就是由不同的四季连缀而成。 　

　　中国的历史几乎就是一部农耕史，中国人重农时节令，重与天、与四季的相和，重人的安居和心灵的安顿；于是中国人将年时划作24个节气，让四季成为与生命成长相关连的结点，成为天地万物循环往复、生生不息的生成契机；于是中国人将四季化为理解生命的返本复始的思想，化作“故者化为新、新者通于故”的通变今古新旧的生命姿态。

　　中国人深谙四季变化循环的要义，强调万物相安相伴的道理，所以，中国的文化倾向于内心，复又用心去体察四季，理解其中的彼此相照的道理，从而把人生视为天地间如同四季的生命旅程，建构起一种畅游天地的伟大的心灵。

　　这种心灵往往属于一些极其独立的、自主和自为的生命，如庄子《逍遥游》中的浩然之气：“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”如《孟子》中的谆谆心语：“君子所过者化，所存者神，上下与天地同游。”这种心灵还往往带着一种特殊的敏锐，为四季的流逝而感伤，善于酿造让可见与不可见相互映照、相互催发的绵绵的爱心与诗意。

　　一位近代中国教育家曾说：大学是一个大池塘，师生如鱼同游，他们的关系，就是同游的关系。学生跟着老师游，年长月久，也就知道怎么游和游向何方。

　　（二）

　　象山，群山的一隅，莅平野，临钱塘，环山伴水，正有山水的望境。山北，合院式的群落，隆起的高台，向着山麓呈开合之势，两条长廊深向山体，引领人们向着青山、向着四季瞻望。山南，重院与爬屋相叠，如卧如行，几条土坝筑起与山岚相望的格局，清渠与绿池在倒影中牵动相互映照的回想。象山的四季似不明显，但江南所有的季候变迁，在这里都凝成一份美的征候：春雨的迷蒙，夏日的葱绿，秋岚的暖色，隆冬山头上孤独的寒林。当万只鹭鸟在暮色中排空飞旋时，校园学子们青春激情亦被翔起。与这般林山相伴，那师生们的心灵都将与四季相亲，与自然变化的契机相蒙养。

　　这样的山水校园中“游”出来的人们将是一类“山民”，他们有一种林山依恋的症候：习惯于一个人在清寂无援状态下的沉稳前行；习惯于崎岖山路上没有尽头的不倦攀援；习惯于在人迹罕至的林壑中独自探求。这种症候正是无数次共同跋涉的心灵传递，还是与山川四季同游的家族式的濡染与薪传。

　　这样的人常常具有一种纯粹的激情，在很多方面他们显得腼腆而踌躇，但当生命面对某种不容回避的真实表达时，他们就会变得率真，变得刚烈，变得赤子般透明，甚至表现出几分偏执和激进，以及一个孤注一掷者的顽强和执拗。当这种激情凝定之时，我们将看到人类在某个方面所能够达到的深邃和神异。

　　很多人都只看到山壑的风光，却并不准备承受日复一日的攀援。事实上，即便某些仰慕林山的人们，在他们有限的通融和可能的邀约中，真正的理解却难。在很多的情况下，“山民”们的攀援和迁徙在山下人们的眼中，总被看作一份累事。正是林山四季的生生不息、周而复始的力量把他们变成了一类精灵。这类精灵依助林山，与那世俗世界拉开距离，因此他们注定不能与山下的人沟通。那林山像是一个敞开的世界，但并不欢迎陌生人随意闯入。只有那种愿意把人生只拥有一次的生命投掷给林山的人们，才能真正进入林山。唯独当你将一生来做一次人世的漫游，林山的四季才会因你们体验而化作你生命渡筏的篷帆。

　　终于，在某个久雨初晴的午后，我们在象山、在西湖的三面云山中行走，从一眼山泉中远远地瞥见一群金鱼，像红云一般漂游，从泉的这头，向源头注水的活口，翩翩地游着。四季凝成一瞬，一瞬化成永远。